应以何身得度，即现何身而为说法

“应以何身得度，即现何身而为说法”

摘自：《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》讲记

主讲人：传喜法师

时间：2003年4月

地点：鄂北襄阳凤林禅寺

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【应以小王身得度者，即现小王身而为说法。】

什么叫小王身呢？这世界上有多少个国家，每个国家的国王都叫小王，统管各小王的叫转轮圣王，这个时代已经没有转轮圣王出世了，没有这个福德了。有的人，他不愿意听任何人的话，他就喜欢听王者的话，观世音菩萨就以王者的身来说法，王者跟大家说什么法呢？说“世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，还说“血债要用血来还”。

善有善报，恶有恶报，吃众生肉的一定会用血肉来还，因果丝毫不爽，这就是观世音菩萨现小王身讲的因果法。

【应以长者身得度者，即现长者身而为说法。】

长者有十种德：一姓贵，二位高，三大福，四威猛，五智深，六年高，七行净，八理备，九上叹，十下归。长者不是一般人，大家都尊崇他，像孔夫子即具长者德，后来被尊称为圣人。为了度这样的人，观音菩萨就现长者身给他说法，说爱人利物，说修身、齐家、治国之法。

【应以居士身得度者，即现居士身而为说法。】

以道自居的人称为居士，是居家修道之士。

什么是“士”呢？中国古代身份的排列是“士农工商”，士是排在第一位的。居家修道之士清心寡欲，垂言作范，有德有位之人才称为居士。

古代居士的身份是很尊贵的，像苏东坡是佛弟子在家修行叫东坡居士，他有大学问，是大学士。唐代的诗仙李白，叫青莲居士，也是修行的。欧阳修是六一居士，白居易是香山居士。我们襄樊以前出了个庞居士，很富有，后来他把金银珠宝都扔到汉江里去了。别人不理解问他：你这么多钱财为什么不布施，扔掉多可惜？他说：我累世为布施所累。布施也挺累的，做好人好事也挺累的，他把钱扔了之后，带着家人编草鞋、种点菜过日子。他们一天就编几双草鞋，换点米做稀饭，够一家人一天吃的就可以。庞居士说：“我有儿不娶，有女不嫁，一家共团圆，共说无生话。”“无生”就是无生法——佛法的核心精华，一家人聚在一起修无上道，最后一家人都成就了。

应以居士身得度者，观世音菩萨即现居士身而为说法，说利生道德，节己清修之法，令其成就。

【应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。】

什么叫宰官？上至公侯将相下及州府县令，用现在的话来说就是当高官的，治理一方一地的父母官。

有些当官的，你跟他说：某某法师修行特别好，闭关有三百年了，现在来度众生，你去看看磕个头种个善根。他不会愿意，还说：我是宗教局长，我是他的领导，我去训他话还可以，叫我去跟他顶礼，我才不干呢。但如果有人跟他说：宗教部长来了，他马上就迎到很远很远，眼睛睁得大大的，脸上堆满了笑：是!是!我们正在改，请领导放心。这种人你对他说其他什么法他都不听，官高一级压死人，他就是对领导俯首贴耳。

那么，观世音菩萨即现宰官身而为说法，说什么法呢？说修德行仁，清明廉正之法，做官要清廉，对民要仁慈，自己要有德行，令他能够依教奉行。

【应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。】

婆罗门是印度的修行人，他们自称是大梵天的后裔，他们喜欢术数阴阳、占卜算卦、修身养性这些，中国武当山的道教也是这样，观世音菩萨就现婆罗门身来度化他。你看道家都供着慈航道人，手里拿一个拂尘，就是观世音菩萨在道家的化身。很多道士甚至也去普陀山朝拜观世音菩萨，说是去朝拜慈航道人，这就是观世音菩萨以婆罗门身来度化他。

「观世音菩萨有种种方便法门，不管什么样的人，喜欢什么就给什么，所以观世音菩萨又叫观自在菩萨，自己自在，度人也自在，经典里有赞叹：“普陀洛迦常入定，随缘赴感靡不周，寻声救苦度群迷，是故名为观自在。”」

【应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。】

佛陀的四众弟子不一定都是贤圣僧，前面说的辟支佛、声闻众都属于贤圣僧，是已经了脱生死的圣者。

这里说的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷是佛在这个世间的弟子，是佛法住世的弘扬者、信奉者。佛的四众弟子分出家二众和在家二众，出家的男女众受过具足戒的称为比丘、比丘尼，他们出家之后先要受沙弥（尼）十戒，意思是“灭除贪瞋痴，勤修戒定慧”，先把六尘处理掉，才能受具足戒，沙弥是出六尘的家，比丘才能出生死的家、出三界的家。

“比丘”意为乞士，上乞佛法以养慧命，下乞众食以资色身，还有破烦恼、净持戒、怖魔等意。

其中怖魔是指：比丘、比丘尼在登坛受戒的时候，夜叉等鬼神连忙一层层向天上报告，其他的天人听了都非常喜欢赞叹，但报到欲界第六天他化自在天时，魔王波旬却非常恐怖，因为一个人受了大戒就出离了他的管辖，不受魔王的控制了，他就少了一个魔子魔民，这时候魔宫都会晃动，所以，魔王就会千方百计干扰他的修行。由此我们也可知道，没受比丘戒的人都还是魔的子孙，只有受了比丘戒才能承担佛陀的家业，教化众生出六道三界。这样的人，观世音菩萨就现比丘、比丘尼身来给他（她）说法。

我国梁武帝时，观世音菩萨就现过志公禅师出家的比丘相为梁武帝说法，梁武帝一直奉他为国师。梁武帝想雕一尊志公禅师的像作供养，请了天下最好的雕刻工匠也雕不好。一次梁武帝和志公禅师站在江边，远远看到江上漂来一根木头，志公禅师就跟梁武帝说：你把这根木头捞起来可以雕我的像。

这是一根檀木，发出幽幽的檀香，雕像师以志公禅师为模特，在雕刻时总觉得禅师的模样一直在变，就求志公禅师说：禅师，您能不能不要动啊？我怎么雕您的时候好像样子又变掉了，您的样子能不能不变啊？结果志公禅师就现出了观世音菩萨像，啊，放大光明!雕刻匠顷刻之间下刀如有神助，不长时间就把像雕成了，像雕好了，志公禅师也入灭了。

达摩祖师也是观世音菩萨的化身，他来我们震旦国传佛心印，开创了中国的禅宗，传完之后就在熊耳山示现入灭。一年后，有个魏文帝派往西域的使臣叫宋仁的大使从印度归来，半路上遇到达摩祖师，见他肩扛的拐棍上还挑了一只芒鞋。因为印度人不穿鞋子的，但在中国光着脚丫见皇帝好像不恭敬，就穿了一双芒鞋，回国时顺便带了一只“旅游纪念”。宋仁跟皇帝说：我回来时在雪峰遇到了达摩祖师。皇帝说：不可能，达摩祖师一年前已经圆寂了。宋仁说：我亲眼见到的，我还跟他交谈了呢。最后皇帝派人打开坟墓，发现尸身杳然不知去向，唯剩一只芒鞋矣。

再往近来，观世音菩萨现比丘身的现在也有，因为他还在世我这里不敢公开说。观世音菩萨也有现比丘尼身的，以前的总持比丘尼，莫山比丘尼都是证道的，为出家的女众说法。

“优婆塞、优婆夷”意思是近事男、近事女，就是近三宝而奉如来之事的人，他们经常亲近善知识，经常围绕道场，也叫男居士、女居士。他们皈依三宝受持五戒，在家行持佛法。比丘比丘尼受戒以后是披袈裟的，优婆塞优婆夷受了五戒可以披幔衣。居士受五戒不一定要全受，受其中的四戒、三戒、两戒乃至只受一戒也可以。受一戒就有五个护法神来护持你，受五戒就有二十五个护法神来护持你。

这次讲经希望大家都发菩提心，愿意依教奉行，我准备给大家受一次五戒。有的人看到我们出家人有点害怕，好像来听我们讲法就要出家一样，他愿意听在家的佛弟子讲法，好像有一种安全感。有的优婆塞优婆夷本身就是做官的，是大富翁，那些人就更喜欢听他说法。这时候观世音菩萨就现优婆塞、优婆夷身来给这些众生说法。说三皈五戒，赞叹佛法僧三宝，以这样的身来度化他们。

优婆塞、优婆夷是依出家二众来建立的，居士一定要亲近善知识，依教奉行，修持正法。如果他不去亲近善知识，自己在家盲修瞎炼，这是末法的衰相，大家特别要注意这一点。

【应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。】

过去无量劫前，妙庄严王的夫人叫净德夫人，她有两个儿子净藏、净眼，都是佛的弟子而且修行有成。净德夫人就指导两个儿子，并和他们一起度化了他们的父王。中国古代汉朝的时候，陕西的扶风县有个叫昭慧姬的女子，娴淑贤德的美名传得很远，当时的皇帝多次把她召进宫，让她教化宫中的女眷。像这种因缘的，观世音菩萨就现种种身份的妇女身给她们说法。

观世音菩萨现妇女身的有一张著名的画像：一个很庄严的妇女手里拎着一个篮子，篮子里有两条鲤鱼，这个形象称为马郎妇。

佛教传进中国在黄河流域得到极大的发展，但是人们贪求世间的财、色、名、食、睡，喜欢造作恶业，不修五戒十善。观世音菩萨悲悯他们，就化现了一个女子的形象，在黄河边上手里拎着一个篮子，篮子里面装着两条鱼在街上卖鱼。别人看到两条鲤鱼很好就想买，她却说：买我的鱼，你要拿去放生，如果不是放生的，我就不卖。

那时候的人哪有什么放生的概念，他们说：我拿钱买了鱼再放回河里去，那我不如把钱直接扔到黄河里去得了，所以就没人买。一天、两天、三天也没有人买鱼去放生。奇怪的是她手里的鱼三天没人买，还很鲜活，很多人就来围观，有的看鱼，有的就看这卖鱼的女子。这姑娘长得漂亮极了，就有人争着说：你卖鱼能卖几个钱？你到我家来吧，我给你吃给你喝。有的说：跟我回去吧，我给你荣华富贵。这个女子就对他们说：你们想娶我也可以，但有个条件，我这里有一本《普门品》，你们谁在一夜之间能把他背出来，我就嫁给谁。这些年轻人一听都抢着去背《普门品》，一夜之间有十几个小伙子都背出来了。第二天，这个女子又说：你们十几个人，我一个人怎么嫁呢？你们还是公平竞争，谁能够一天之内背会《金刚经》，我就嫁给他。这些人又回去背《金刚经》，结果只有三个人背下来了。这女子又说：我如果选你们当中的一个，其他两个肯定不服气，还是公平竞争吧，三天之内谁能够背会《妙法莲华经》，我就嫁给他。结果只有一个姓马的少年马郎，三天之内背出了《妙法莲华经》，这个确确实实不容易。我希望你们以后至少要去看一遍《妙法莲华经》，或者发心诵一遍，你就知道这个《妙法莲华经》有多大的功德了。

当时观世音菩萨的化身就答应嫁给马郎，结婚的那天来了很多人，忽然这个女子就得重病身亡，众人都唏嘘不已。死了之后，本来很美的身体马上就开始变臭，只好就把她埋了，马郎由于很爱她，心里感到很痛苦一直放不下。后来观世音菩萨又化现了一个老和尚，说是卖鱼女子的亲戚来找马郎，马郎就带他去看那个坟墓。老和尚把坟墓打开一看，里面只剩下一副骨头架，但是这个骨头架是黄金色的，骨骨相扣，这个称为黄金锁骨，老和尚用禅杖把骨头一挑，挑到禅杖上转身就走了。马郎这才知道这女子不是一般人，他是观世音菩萨的化身，来度这一方不善之人的。

【应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法。】

还有人喜欢以童男身过一辈子，也有人喜欢以童女身过一辈子，他们不喜欢成家，观世音菩萨就现童男童女身给他们说法，说洁身自好，守持清净梵行。

【应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。】

中国称为龙的传人，龙是中国人的一个图腾，是精神崇拜的一种象征。

“天龙”是畜生里面最高级的，能上天入海，怎么会得到龙的身体呢？这是前世的修行人在修行方面非常精进，但是不守持清净戒律，果报就是投龙身。龙有神通，有时候变得很大很大，身子比这房子还粗；有时候变得很小很小跟小虫子一样。龙一般喜欢住在大海里，也喜欢住在各种水的源头。

1998年有一个活佛去坐床，路过江边就亲眼看到一条龙从江里飞上天去，当时随行的人也都看到了。还有一对父子在黑龙江划船的时候也见过一条龙，这条龙卧在沙滩上，龙的鳞甲像扇子一样大，因为龙身上有一股腥臭味，苍蝇老远都飞过来叮在龙身上，龙的鳞甲啪嚓啪嚓地扇动发出声响，龙须都看得很清楚，很多人围观，他们父子也靠岸来看。两天之后，他们再路过那地方，只见地上留下一条龙印，据说那天夜里风雨大作，龙在风雨中走了。古时候像龙啊、麒麟、凤凰都有人见到过，古书记载孔夫子出生时有麒麟现世，后来麒麟被打死了，孔夫子也去世了。

“夜叉”就是疾行鬼，走得飞快比火箭还快，他一眨眼功夫一四天下可以走三遭。夜叉又分地行夜叉、天行夜叉，前面我们讲比丘受大戒的时候，他们从地上报到天上比我们拍电报还快。

“乾闼婆”又叫寻香，是帝释天王身边的乐神，帝释天王享乐的时候他就出来奏乐，乾闼婆的音乐是最好的。现在世间有不少音乐天才怪才，有的前世可能就是乾闼婆，今生堕落到人间来的，外国那个叫雅尼的音乐怪才，五线谱、简谱他都不认识，但是他的音乐灵感来的时候，写出来的谱子是六线谱，别人都不认识。他奏起音乐来真是惊天地泣鬼神。他到雅典、埃及金字塔各地都演奏过，他的演奏让全世界的人都震惊，他也到中国的曲阜来演奏过，被世界乐坛誉为音乐界的天才怪才。

乾闼婆王很傲慢，因为通达音乐的人一般智慧也很高，他除了对玉皇大帝恭敬外，一般看不起其他人。

佛在世时跟其他人说法比较容易，跟乾闼婆说法，他很傲慢，有一次佛去度化他，佛说：你最擅长弹的是什么？乾闼婆最擅长的那个琴有点像竖琴，外国人供养耶稣、供养天主就是弹的竖琴，他们把竖琴称为是天堂的乐器，有点像乾闼婆的习气，一弹就供养玉皇大帝。

乾闼婆就拿这个竖琴来弹，释迦牟尼佛也拿竖琴来弹，佛说：你弹一曲，我也弹一曲。乾闼婆王音乐修养是最高的，弹琴也是最好的，他弹了一曲，佛陀也弹了一曲跟他弹的一模一样。他一听：好像不比我弹得差嘛。他又弹了一首难的，释迦牟尼佛和他弹的也完全一样。乾闼婆王想：我来首绝的、最好的，谁知释迦牟尼佛也照样会弹，不单会弹，弹的过程当中释迦牟尼佛这个琴弦还断掉一根。乾闼婆王一看就说：你的琴弦都断掉了你怎么弹？释迦牟尼佛照样弹，“砰”又断掉一根琴弦，释迦牟尼佛还是弹，弹着弹着所有的琴弦都断掉了，没有弦了佛还是照样弹，而且弹出的音乐更是美妙无比。这下乾闼婆王服了，乾闼婆王有弦才能弹，释迦牟尼佛没弦也能弹，所以乾闼婆王不得不服，拜释迦牟尼佛为师。

第四个“阿修罗”，阿修罗的特点就是好斗，分布在人、天、三恶道都有。

人道的阿修罗就喜欢打架斗殴，你给他做官他不喜欢，给他美女他也不稀罕，一见打架他就来劲，不关他的事他也要掺合，袖子一捋就去打架，这种人就有阿修罗的习性。

畜生道里也有，你看那个公鸡斗起来能把对方斗死，它不单喜欢跟鸡斗，看到猪狗都要上去斗，甚至看到小孩子跳起来就啄，这种公鸡阿修罗的习性特别突出。

天道的阿修罗有天人的福，但是没有天人的德，他虽然住在天上，却享受不到天人的快乐，看到玉皇大帝享受种种福报，他非常嫉妒就去抢，孙悟空原先就是这种阿修罗，所以天王也配有常规部队天兵天将，专门防范阿修罗的。这个阿修罗很硬，你一刀把他的头砍掉了，他马上又长出一个头来，把他手砍掉了马上又长一个手来，所以天兵天将的装备也要很好的。

“迦楼罗”，中国叫大鹏金翅鸟，是鸟中之王，中国古书庄子的《逍遥游》记载：北门有鱼为鲲，鲲化为鸟为鹏，鲲鹏展翅，扶摇直上九万里，背负青天。它展开翅膀，就像把天背在它的背上一样，那么大，非常有气势。

印度也有记载，说有一种鸟叫迦楼罗，就是我们说的大鹏金翅鸟，这种鸟专门吃龙，一顿要吃五百条龙，吃龙就像吃面条一样。

佛在世的时候，东海龙王等四大龙王都到佛那里去诉苦：世尊啊，您大慈大悲，我的龙子龙孙都快被大鹏金翅鸟给吃完了，我们的命朝不保夕了，怎么办啊？您是一切智者，您给我们想个办法吧。世尊就抽出袈裟的一缕丝交给龙王说：你把这个拿去，系在每条龙的龙角上。看看是一缕丝，可怎么分也分不完，结果所有的龙角上都系了袈裟的一缕丝。大鹏金翅鸟一拍翅膀又来了，一看，每条龙的头上都有一件佛的袈裟，再也不敢下手去抓了。这下大鹏金翅鸟王又不高兴了，它也来找世尊：佛陀啊，我本来是以龙为食的，现在您用袈裟护着它们，我不敢吃了，我们难道就这样饿死吗？世尊说：你不要担心，我的弟子很多，他们吃饭的时候，我让他们出食念咒供养你们，你也不必跑到大海里去找龙了，你站在须弥山顶就受到我弟子的意幻食供养了。

所以我们出家人午斋时都要先出食，拿一个刀一个手出去供食，心里面还要默念偈咒：“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满，唵穆帝娑诃。”不然大鹏金翅鸟要饿死了，它“砰砰砰”掉下来能把地球都砸扁了。

还有一种“紧那罗”，他是修行众，天王想听佛法了，就叫紧那罗用奏乐的方法演奏佛法，有时奏声闻缘觉法，有时奏菩萨法，他是专门奏这些法音的。紧那罗头上长了一只独角，又称为遗神。

“摩睺罗伽”就是大蟒蛇，它是蛇王，身体长大，一由旬是四十里，它的身体有五百由旬那么长。有的人不怕这不怕那，就怕蛇，观世音菩萨就现蛇王身来度化他。

以前有个寓言叫“叶公好龙”，这个人不喜欢做官就喜欢龙，家里画的、雕的到处都是，天上真龙听到了很高兴，把自己变小了便来登门拜访。来时，天昏地暗风雨交加，因为龙身太大了，只好把龙头架在房梁上，尾巴绕起来架在窗户上，把个叶公吓得爬到床底下不敢出来。但也有人确实喜欢龙的，所以观音菩萨就现这些天龙八部身来度化他。非人身也是很多的，要讲也有很多精彩的故事。

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观世音菩萨有如是力

佛告无尽意言……

若有人称观世音菩萨名者

如有人被水火所伤，或飘堕罗刹鬼国……

愿解如来真实义

观世音菩萨,以何因缘名观世音