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谛观缘起法性空无烦恼

2018-01-20 06:00:00 发布：人气：2

谛观缘起法

性空无烦恼

全文字数：约3000字

阅读时间：15分钟左右

了无自性

我们佛教就是要观它的缘起性空，把它好象刷新一样，因为所有你的感觉是主观的嘛，你为什么会感觉，你认为那个是真的。当你悟到这个不是真的时候，好了，以智慧来处理这个问题，来面对这个问题，那就超越过去了。
所以这个我们平时你也别说，天冷了就是天冷了，对不对，大家都认为这是天冷了。但是真正如果你要修行的话，冷吗？当你真超越这个的时候，超越这个假相的时候，这时候很奇怪的，像他们那个修行，修到那个状态，不是说穿很多衣服才不冷的，他也会热的，很热，别人冷得不得了，他可以冒汗，他就是超越了，那我们一般人，这冷就是冷嘛！

修行我们在看，看这个东西，看到这个东西了，这就是一个东西，那学佛的不是这样的，学佛人看到这个东西了，能回光返照，是什么看到这个了。我们一般性就是看到这个了，我眼睛我看到这个东西了，他就是他，你就是你。
但是从学佛的角度来说，真正的智慧就是什么呢？你看，你是你，他也是你，包括佛，佛也是这样状态，佛现在也是存在。我们现在就是凡夫，我们分别心强，我们就是独立于这个世界之外的，跟任何都是独立的，我们形成一个主观的念头，这个独立的念头。
其实就这个念头，我们执着这是我，活在一个假相里面，所以我们才会一个假相连一个假相，一个假相连一个假相。佛说这个苦，佛说一切生命，你看，这轮回的众生都在这个苦的状态里，这么苦。他在假相里面，没有看到真相，假相里头不管是有一块钱的还是有一百万的，一模一样。不管你是最高贵的种性，还是奴隶种性，在佛眼里看是一样的，所以在他眼里是没有种性的。

所以佛当时讲法的时候，大家就会自然而然的，比如佛说无我，讲无我的这个时候，我在哪儿，这个我在哪儿，找我。因为佛他是证无我的，所以佛的那个智慧当下引导着，大家很迅速地就能生起智慧来，就是说超越这个狭隘的一个我的观点，真正的智慧现前，每个人一下进入佛性的状态。我们现在都不是佛性的，我们现在都跟着这个业在走，这个业里面就会有人，有他人，有我，有是非，有轮回的种种相。

了解意识

所以这个佛法真的要深入地去，特别是你遇到这些烦恼的时候，这些苦。你感觉到这个烦恼紧箍咒一样被它控制住了，被它锁住，这很痛苦，我们怎么办，求佛救救我们，佛救我。有这个东西吗？这东西在哪儿？有受的我吗？有一个我在受吗？比如说窝囊的这一股气，这股气在哪儿，这是什么？它具体在哪儿，是什么东西，它从哪里来的，它有去处吗？它有来处吗？它是一个实际的东西吗？乃至这个我被他气了，你分析“他”有没有，然后再回过头来分析我，有一个“我”被这种东西气吗？如果我心里有一个那个东西，那个东西到底是实有的，是实际的嘛，它来自于哪里？它以后会有去向吗？它现在存在在哪里？
然后，再反过来说，那个是客体，还有一个主体，有一个所谓的我被他气到吗，被这个东西那个吗？当这个智慧生起来的时候，既超越了我，也超越了我的那个受，我们叫色受想行识嘛，色，受，我们还有个想呢。受蕴更粗嘛，受蕴是别人还打你呢，想的话还是那个的，有很多是从想里出来的。这样子分析的时候，就开始，这个生命真正的觉醒，

学佛就是这样一个过程，学佛就是一个了苦的过程，了苦就是已经面对着这个苦去分析它，用佛教授我们的方法去分析，静下来，有一个静的房间，静下来，坐下来分析这个，别到电脑里去找这些什么答案，找什么方法。佛说无我，佛第一个讲法就是讲无我经。当你静下来的时候，这样静下来的时候，你一个人能面对这些所谓的窝囊，这是修行最好的一个入处，因为佛法本身就是了苦的，当苦生起的时候，佛法最管用。

我们这个生命，就是什么呢，这就是第六意识在起作用，这第六意识，分别啊，分别分别，我喜欢把它比喻成什么呢，像一个游泳的人一样，在水里游，始终这个肢体在水里游，变幻着姿势。我们思想就象那个一样，变来变去，变来变去。修行人呢，要把它放松，放松，不要变，要让它浮在水面。原来所有它腿能变、脚能变、手能变的就是这个身体，这个身体的根就是第七意识，第七意识静静地、静静地在那边的时候，让这个生命，这个身体跟水，跟这世界连成一体，这就进入第八意识了，第八意识的状态。

左右大脑的合一

我们网站上有部视频《大脑的奥秘》，是一个美国的脑科学家，一个女的讲的一段，是关于她自己脑中风，当那个的时候她也有点怕，因为她是脑专家，这个现象好象是脑中风的现象。接下来她想，我是研究脑的，现在这个在我身上发生了，那太好了，我来研究研究这到底怎么个现象，她这时候就用心记下当时的状况。她分别的那半边脑开始脑溢血，工作停下来的时候，另半边脑的功能还存在。这时候她就发现太奇妙了，原来整个生命都跟宇宙是连成一体的。
其实这个脑科学家告诉我们，我们的左右大脑，一个其实就是直观的，这个生命跟天地就是一体的，另一半边的大脑是逻辑的，它就让你跟天地之间不一样，你就是你。我们现在所发展的就是那边，分别心的这一边大脑，其实这个已经就偏掉了。你想，那这个脑把它关闭掉行不行呢？关闭掉其实也不行，关闭掉它就是一种混沌的状态，它这个大脑让你生命感觉一种混沌的状态，就是说它会散乱掉，它会迷失在那个混沌的状态里。

那我们修行，我们人怎么用左右大脑呢？就是要让它分别心停在另一半大脑的跟天地同体的感觉里，这个同体的感觉要通过理智来固定它，这个是对的。要通过分别心，就是左大脑的分别心是来保护右大脑的，右大脑的这个，跟天地一体的呢，正好让我们这个生命处在最佳状态里。这个道家里面修行叫“抱朴守一 ”，这边的大脑它就是跟宇宙是同一体的，它很敏感地感受到生命不是孤独的，生命本身就是大脑里面的一个能量源，所以色、受、想、行，这个行阴里面，就是说我们平时这个行阴，就变成了无常，变成了社会的变幻，种种的变幻。但是按照法里面的话，这个行阴就变成了灌顶和加持。就是说，它修行如果安住在这个行的里面的话，那就可以进入灌顶位，那你这个单体生命在这整个宇宙里面，你跟宇宙连接的时候，那充电是很快的，所以这样子的充电方式，我们的脑细胞苏醒是很快的，叫无上正等正觉。什么叫无上正等正觉，正等正觉就是本有的开发了，百分之百的脑细胞，这就是无上正等正觉。
我们现在沉睡着，百分之九十八的脑细胞沉睡着，就是因为没有这个能量。然后有一点能量都用在分别心上，有一点能量都这样耗掉了，然后一直就是个穷光蛋，我们是能量的一个穷光蛋。所以我们修行人就是要安贫守道，就是说把生命的价值观，最重要的安住在这里。所以你看小乘的修法证阿罗汉，那个大乘的修法，大乘菩萨，比如说，安住在什么样子的修法里面，多长时间可以成佛，某一种修法是十几世，十六世，有一种是七世，有的是三世，有的一世，一生就可以成佛。

我刚才讲的这个就是说，你生命就是安住在这左右大脑，它直接跟宇宙是同体的。但是如果没有左大脑的分别，安住在这个同体里面它也是混沌的，它也得不到受用的，就象一个石头放在那，它也是跟宇宙同体的，但是它并不知道这种同体是最好的状态，这个逻辑思维用在哪里呢？要用在帮助，就是左脑和右脑相互，好象我们医生看出我们每个生命体的DNA的螺旋增长一样的。我们再用意识状态，安住在这样子的跟宇宙同体的一个生命，就是说它就也会形成，就是跟我们显出来的DNA的那个旋转一样，我们这个生命也会跟那个合在一起了

万物一元

我们现在这个生命是一个个体的，分别的意识占主流，那边的跟世界同体的，跟万物同体的。有的人通过入定，比如说修行，抑制这个分别，把分别心放下、放下，放松、放松，然后让另一边大脑跟天地同体的越来越显显显，让我们感受到，在定当中感受到，确实是天地同体的，和万物是一元的。所以我们为什么修行要培养一个，我们不杀生啊，这就是因为那个生命就是我。为什么你会杀它，因为我的观念越强，为了我，我要有营养，我所以才会吃它杀它，杀它吃它。这个我执越重，就是痛苦越深。
修行啊柔软，把心柔软下来、柔软下来，这个柔软下来什么呢？是要特别，比如说一个人静下来的时候，或者对佛经的时候，自己打坐的时候，还要柔软、柔软、柔软，柔软到我都没有掉了，这个没有也像一道门一样的，一下子进入到这道门里来，这也叫修行的境界。