了知邪见树正见

至于怎么自净其意，自净到什么层次，是深层次的破顽空，比如说世间人的，世间愚痴的这种顽空，外道的断灭空，还是小乘的偏空，还是缘觉乘的那种空，然后大乘的无偏无倚的、非有非无的空，这种空性的智慧不是一下子能够生起来的。好好学，一点一点一点，你才知道，哦，作为凡夫，我认为的这个空，它是属于凡夫的一种知见，这是不对的。然后再超越外道的空的见。再超越小乘的，了解小乘空见是什么，还要入在里面定呢，要常在里面定。像佛陀一样的，出家六年都是跟别人学，学了之后入了这个定，哦，我知道了，我已经得到了，我知道它为什么不究竟不了义。

我们平时执着的凡夫的这种空，哦！我们现在法堂空，这个空就是空的，这就是凡夫的空。外道的空是什么呢？说一切事物都是有开始就有灭亡的，一旦灭亡就再不复来，黄河到海不复归，生命一死就再也没有活的，生命只是个物理现象，当这个物理现象结束了，一灭百灭。这是什么？这是外道见。

我们平时差不多是不是这种见，我们大多数都是这种见，凡夫见、偏空见、顽空见。你思考了，然后再进入外道见，比凡夫见又高级一点点，科学家平时那些属于这种。他的这种见叫什么？它是断灭的这种空的见。

声闻呢？声闻破了我之后，然后有无表色法，善的无表色法，他安住在有余涅槃寂静里面了，他有安住处了，他觉得死亡并不可怕，所以对这个世界一揖到地，感谢这个世界：“我身已尽不受后有”。我生命已经有安住处了，不像一般的生命，持凡夫见的顽空的生命，一死了之后恐惧的不得了啊，面对的所有的都是前所末见、前所末闻的。

外道见也是这样的，外道见，因为他平时也是执著这个外道的见，一死就一了百了的这种见。所以活着的时候他自然就及时行乐，他不怕什么因果，没有因果的概念，得享受时则享受，甚至不择手段，踩着别人，凌辱着别人，甚至强迫着别人，他的那种享受建立在种种的这种基础上的。

死亡之后怎么样？这个业是不虚的，恶业一成熟他马上就下地狱的。所以断灭的见，这种外道的断灭的见他是要下地狱的。为什么？因为这个见会让他的生命无所畏惧，无恶不作。为什么要作恶？因为他要无乐不享，他想要享一切乐的话他就会无恶不作。所以这个断灭见的因，会促使着他作很多的恶，结成的果就是下地狱。

佛不是说诅咒他们，佛是发现这个，一个因一落下去，一个算命的好了，一看你走路的样子他就知道你以后命运怎么样。测字的小鸟拿个字出来，算命的可以通过这个字就把你的命算出来了。佛的话，看你一个因就知道这个因会产生什么缘、产生什么果。我们了解了之后，哦，确实佛大智慧大慈悲！

佛为什么要展露他的智慧，要对治我们的毛病啊，佛的胸怀是慈悲的胸怀，所以讲智慧的时候佛的慈悲也在里面了。佛救我们的时候用什么方法，就用祂智慧的方法。

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

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