过度自我批评是无明，会障碍修行的勇气和信心！

无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入

六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取

取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼

无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，

名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭

受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭

生灭即老死忧悲苦恼灭

无明之所以战胜智慧的一个因素，就是人们过分自我批评而使负面习气突显。　　

经历长时间的学习和修持，我们依然觉得很难在修行中鼓励自己。我们反而批评自己，对缺乏觉知感到不满或失望，对自己的性别抱有偏见，觉得自己无法持守誓言和戒规。当我们批评自己时，无明便显露出习气的威力。我们也许会认为自我批判是一件好事，当然，认清自己的过失，克服习气是很重要的，但通常我们都无视自己的正面特质，陷入自我批判的无明。如果我们仔细观察，会发觉我们身上的正面特质远远胜于负面习性。 　　

我们自身本具佛性，因此，我们的正面特质即是万有生起之基，正面特质远比负面习性更强大、更丰富。然而由于习惯性思维，我们总是把注意力放在无明与负面习性上，倍觉失望与茫然。我们不认为自己是堪受法教的具格之器，于是负面习性变得如此强烈，遮蔽了一切由本具纯净之质而生起的光鲜、明亮、至善的功德。要想对治这种悲观主义和自我批评，就要了解人身的珍贵价值。因此，依照此法深入思维“珍贵人身”是非常重要的。

在禅坐思维中，注意责备心生起的征兆：责怪自己不是一个好的修行人，责怪自己不能觉知心念的散乱等等。要当心自己执着于负面习气和缺失不足的习惯，这种习惯会让你无法生起修持所必需的勇气，只有生起足够的勇气和信心，才可以令身、语、意三门安住于修行。