2017年传喜法师给您的如意宝

现在好好爱惜我们的生命，这个生命现在只不过是个工具，你用这个工具做好事还是做坏事。本来它只是个工具，结果你用这个工具做了坏事害自己，万般皆不去，唯有业随身。这个业哪来的，就是你这个工具造的，我们这一辈子做好事多还是做坏事多，是贪嗔痴多还是戒定慧多？

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现在末法时代，我们更要定住啊，要撑住，撑住，撑一天清静是一天清静，更加要大力的祈祷上师三宝加持。如果没有上师三宝加持，我们在这个世界很难很难的，众生的这种业力你知道有多强啊！特别要大力的祈祷上师三宝的加持，要祈祷正法时代、佛陀时代的这股力量来加持我们。 

佛陀就是因为生老病死的苦而极大地震撼了祂，不愿意就这样庸庸碌碌的过日子，耗费掉生命，为了解决这个问题而修行。人间的一切，财、色、名、食都不能束缚自己。所以修行叫大丈夫，大勇猛，世间人是征服外在的，获得外在的，佛弟子是征服内在的，获得内在的解脱。

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放生用心是很重要的，如果你产生了菩萨救众生一样的大悲心的状态，那这个功德可以消灭我们人间的戾气。所以莲花生大士说，如果如法地放一条鱼，可以消除你十三世杀生的罪业。每天这个世界都在发生着杀生，尽管我们所放的生命是九牛一毛，但却提醒着我们，保持良知的不泯灭。

来慧日寺看到的是很平静的一种生活，但是平静当中去体会，我们的精神世界会得到提升，你会发现，你看到的风景线，别人没法看到的，这贵在各人自悟！ 

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在佛门里做功德是舍一得无量报。大家在慧日寺也好，在师父身边也好，哪怕装一张光盘，发一张光盘；哪怕在寺院里洗个碗，扫个地，都是融入到师父的弘法事业中，在这个过程中大家消罪障、增福报。师父有多少功德，大家就有多少功德。 

心里的善能保持多久？把心里好的状态保持住，努力保持住，这就是善护念。学佛的人善护其心，虚荣心不要跑出来啊。

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解脱是身体还是心灵解脱？业障附在身体上还是我执。我执解脱时，就可出三界。三界就是我执、我见、我所。忆佛念佛有各种方法，随着师父的语言，也是法，心跟随师父，慢慢地就超越自我。心越来越自由，越无我。

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死了指望别人把你埋葬在春天里有点不靠谱，活着时自己亲手埋比较有质感。主要是在此过程中会发现“我”的独角峥嵘、臭石坚强！如此收获也算一种反省的进步吧。从此如果便惭愧其心，对修学佛法才算比较好的开端，深入经藏开般若慧，从文字到观照至实相，“见诸相非相”，也就不被假象淹没埋葬了！

人如果不正大光明，叫“一分奸巧一分穷，十分奸巧天不容”；“人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕”。这是我们中华民族传统美德的基础，身口意常清静，这口吐莲花，语言柔美；心澄清，思想纯净；行为也端正，行为正直。

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为什么要来朝圣？朝圣就是密集型的思考。在朝圣过程中师父再给大家引领到佛法的层次。我们一起来把生活当中所有的一切都变成佛法，变成理论的、实践的。当你正念提起的时候，你就越融在人海里越觉得人的迷失，才会觉得你靠佛法越来越近，你会发现所做的一切都在令自己增上，都是跟众生结缘，一切都不空过。

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作为佛教徒，应该多一些责任感，因为别人不了解佛教，只了解你，让别人能够接受你，才会接受你的观点。所谓“一人修行，全家得福”，关键还是自己改变，积累足够的人格力量去感染别人。如果他们实在无法接受，那只要自己精进修行，还是可以成为他们解脱最主要的因缘。

平时也很提倡大家，自己去菜场里，哪怕出几块钱也行，买一点点小生命，然后去完整地给它念放生仪轨，认真地观想。如果为了生命能救活，甚至可以先把它们放到水里，然后对着整条河念仪轨，同时用心观想，好像自己的孩子生病了一样，生起像妈妈的那种悲心，至诚恳切地呼唤佛菩萨，念到自己都眼含热泪，这样的如理放生的状态对自我心灵有净化作用，会在宇宙间产生强大的慈悲的磁场。

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一生中你能沉浸于悲心当中，这就是闭关啊，闭关不仅指物理空间上的石头、木头房子里面闭关。你能在清净正见里，不舍清净见行持一切法，这就是闭关，所以才会比较圆满。否则，有的人就会狭隘地认为，住茅棚、住木头房，或者住石头房的才叫闭关，这才是佛陀的正法。

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电影《大唐玄奘》中，玄奘大师一意孤行，西天取经的“宁向西方一步死，不向东方一步活”，这样一种学习先进文化，取得真经的精神，被我们中华民族奉为叫“民族的脊梁”。一个民族得以强大是要靠信念的，这个就是我们佛弟子有信心，有信念，千难万阻不改初心，不改初心方得始终，有始有终。

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从保健和卫生学的角度来看，素食已是当今世界的流行风。从人道主义和对地球环保的角度，人类为关心动物的命运、保护它们的生存，已经制定了相关的法律法规。但是，物我一体，众生同体的伟大理念，只有在佛教中才被坚定不渝地实践着。放生有着理智的发心，慈悲的过程，圆满的回向，不仅解放了被放生的众生的肉体，连参与和见闻随喜的人都一同种下了解脱的善根。放生的行为是佛心的展现，也是佛行的实践。

有人问：“观世音菩萨大慈大悲，神通广大，为什么这个世间还有病苦？还有天灾人祸？”佛菩萨的慈悲救度，除了对我们怜悯和感化，对我们的言行举止也有教化之功。如果恶贯满盈者不知悔改，他自食其果的下场，让天下人有借鉴之心而警戒，也是菩萨的另一种慈悲。

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弘扬素食文化，别人或许还有一种防御心理，你是不是劝我信佛？你们以后宣传素食名正言顺！我再讲一个为什么不吃肉的原因？科学家已经证明，我们体内的细胞也会受苦，也会有痛苦的感受。我们人类也好，我们地球上所有的物种也好，在物种起源上都是很相近的，地球上所有生命的DNA很像的，只不过染色体不一样。我们人类吃动物的肉，它们的肉在痛苦，我们的细胞也不会快乐的。其他生命被宰杀、被炸、被煎、被蒸，我们身上的细胞也会痛苦的，也会裂变成癌细胞的。从佛教上，这叫同体，同是四大组合，同样的元素四大组合，它们四大组合，我们也四大组合，我们伤害它们其实就是伤害我们自己。

一个人最丑陋的就是自私自利，自私自利和诸鬼的状态相应，自私自利的心态也是黑暗的，这个黑暗的心态就能做鬼的房子。所以我们要常常忏悔，我们无量劫来自私自利的业障。我们学佛要用心，真心地去亲近善知识，学佛里面不要有假的东西，也不要谈条件，更不可以有得失的心。怎样了生脱死是一个很严谨的问题，不是做什么学问，要老老实实，诚心地忏悔自己的业障，身口意常清净能证无上道。

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任何事物都不是独立存在的，都有前因后果和内在规律，这是佛的大智慧所观，所以任何的事物都可以转变，学佛的人生是积极的。有了这样的智慧之后，能够多结善缘，消除恶缘，你给人欢喜，宽宏大度，什么事你都能回光返照，忏悔自己的业障，那人际关系就会改善。你以前总是看别人的缺点，那关系就越来越僵。如果什么事多看自己的缺点，然后看别人的优点，尊重别人，那关系就改善了，恶缘就消除了，善缘就增加了。

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当我们定下来思考，哪一个是我？是肉体的是我还是会思考的是我？佛告诉我们“诸法因缘生，缘灭法还灭；我佛大沙门，常做如是说”。佛无上正等正觉，看到诸法实相。什么诸法实相？就是一切法的本来面目。正是因为我们不知道这个本来面目的缘故，所以我们才轮回、造业、受苦。观世音菩萨来教化我们，给我们带来大福报，讲法给我们听，带我们修行，甚至直接把我们接引道阿弥陀佛那边。

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佛要示现，他要垂济示现，从高处，我们很难领会那种状态。善知识以一种方便垂济化现人间，以种种我们能理解的，总是比我们高一点，讲了我们总是能理解一点的道理，这样逐渐引导，使我们渐见无数佛，渐见真实的佛。在生活中能正知、正念，按照佛教的人生观、世界观，这就是学佛。让大家破除迷惑发菩提心，产生真实的出离心，对佛有仰止的心，赞叹佛，感恩佛的心，这就是修行啊！当你生命里面感觉被触动的时候，那你心里的莲花就飘起来，那你的有缘众生坐着莲花就可以超度了。

佛陀一再告诉我们：汝意不可信，不可信汝意。凡夫不能相信自己，要依止三宝，依止善知识，这人生才有保障。我们这些都明白了，冤结就解开了，不自以为是了。学佛之后第一个要忏悔自己业障，第二依着三宝种福田，第三靠着三宝超度自己的冤亲债主。忏罪、积福、超度冤亲债主，这三点特别重要。

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祖师说平常心是“道”。到底什么是平常心?我们平常的行、住、坐、卧，穿衣、吃饭都是道。我们能把握生命当下，能够不偏、不倚，不起妄执，那是了不得的。我们回去以后训练刷牙时就刷牙。我们佛教徒刷牙时也都念咒的“闻水百花香，漱口莲心净”，吃饭的时候“食存五观，安住在当下”，喝水、走路、打坐、刮胡子、剃头、洗澡、洗衣服、穿衣服都是把握当下。喝水时老老实实喝水，吃饭时老老实实吃饭。你要以等觉的状态吃饭，不要一边吃饭一边想其它东西。虽然对你来说，一碗饭好象有百千万颗米，但是每一颗米你能够印在头脑，生生世世不受饿。吃饭就在当下的状态吃饭。我们平时都安住在这样一个寂静安稳的状态，这就是修行。

修行人就是面对痛苦时，也百分之百接受。不住色生香味触法而生其心。因为你只要一着，就落到无明里了。不住身心，“若见诸相非相，则见如来。”如果看到一切显现的法，能够看到自己的佛性，那你就见到佛了。

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你要向家人忍，还债的孩子少，讨债的孩子多。那你要笑眯眯的还债，他既然是来讨债的，你要笑眯眯地“连本带利”的都还掉，这就叫明因果，不怨天尤人，什么都逆来顺受，这样一下子境界提高了。你这样“修”了，家庭就和谐； 家庭和谐了，社会就和谐，太重要了。 

生命的习惯由心来决定。生和死都是自己的心决定的，心灵的暗示能决定我们的生死，更何况那些习气毛病呢？明白道理之后，不吃肉就不吃了，给自己说一声：我不吃肉了，从今天起就断了；不抽烟就跟自己说：算了，抽烟不好，不抽了。你心念只要决定，马上就转变掉，生死都由心念决定，更何况改变习气毛病？只要你知道，一切由心决定，那你就自己发愿吧。

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点灯的动机是什么？因为慈悲点灯就是希望让黑暗中的众生也能看见生命的光明，而离苦得乐，所以我们要点灯供佛。最究竟的点灯就是燃烧自己，照亮别人；牺牲自己，帮助他人；净化自己，慈悲众生；这是一种生命最灿烂的发挥，也是我们点灯供佛最根本的动机与实践。 

凡夫的特点是：你是你，我是我；你别侵犯我，要尊重我；你不尊重我，我不尊重你；你把我当同学，我也把你当同学；你对我不客气，我也对你不客气。凡夫都是这样。圣人不会这样，你对我不客气，我还是对你客气；你再害我，我还是要救你，圣人是这样的。

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作为人，我们活了一场，当人生所有的一切都变成智慧后才发现，爱因斯坦所讲的这个世界实际上物质是不定的，这个世界的根本是能量，是弦，是宇宙弦，说到底就是能量场，而能量是有生命的，能量就是慈悲，就是爱。 

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在到海边的路上，看到了很多坟墓，所以刚刚在念诵大乘经咒时，我就观想以大悲心摄受新加坡的所有苦难众生，不管是中阴身，还是饿鬼、地狱众生，悉以大悲心摄受它们，把它们放到诸佛菩萨的功德海、光明海、解脱海、极乐世界的大悲海。 

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生下来残障弱势的人，并非完全没有用，他们可以成为我们的悲田，可以让社会充满关爱和正能量。包括家里养的狗、猫也可以是你们的悲田。尽量不要去宠物店购买，可以收留流浪狗或猫，甚至快要被实施安乐死的动物。社会不能仅仅追逐利，而没有道义和尊严。虽然对方身体残缺，但是我们没有爱心，不懂得照顾他，那是我们心灵的残缺和残疾。有些人也许身体健康，可是一辈子或许都是心灵的残疾，道德的盲人，行为的矮子。这样的残缺比肢体残缺更可怕，这时就需要悲田来修复我们。