传喜法师《地藏经》讲记 第8集

地藏菩萨在狮子奋迅具足万行如来面前发这样的愿，说:“我今尽未来际。不可计劫。为是罪苦六道众生。广设方便。尽令解脱。而我自身。方成佛道。”——地藏菩萨看到了佛陀圆满的生命，祂也愿意跟着随学。

  要想成佛，我们在座的每一位都会有疑惑的。我学佛多少年来，也有疑惑，像读到《普贤菩萨行愿品》的时候，我常常这样想：普贤菩萨说：众生业尽，虚空有尽，我愿无穷？为什么这样说？

  因为佛的体性本来就是无边无际的。请问佛的体性大？还是虚空大？所以虚空尽了，众生纵然一个都没有了，请问佛的体性会不会尽？佛的体性是不会尽的，所以叫无尽藏。诸佛体性就是无尽藏，我们每个人的净心地都是无尽藏。

  悟要从这里悟，悟的时候，一悟则悟。我们学佛最重要的，就是要明白这个，就是狮子奋迅——顿然明了。时节因缘成熟，顿然明了！

  平时你所有的修行，不管是听闻、读诵、供养……，种种一切，都要围绕着善知识。为什么我们念十方诸佛、供养十方诸佛，不如亲近善知识？为什么忆念自己的善知识，比忆念十方诸佛的功德还大？就是因为佛法的真理，要通过善知识这样一个媒介去体现，所以善知识是我们修行当中的大因缘，不可缺少这个大因缘。

  在华严经里面，善财童子也是这样。你看善财童子善根那么大，但也要有文殊菩萨给祂发根本智。根本智是什么？就是本然净心地，就是那个净心地！

  反过来说，你有跟佛一样的心，但你不想成佛，想做众生，这就叫习气业障！习气业障要不要把它除掉？要除的，这叫因次第尽。业习是要慢慢除的，虽然你成佛的本钱当下就有。

  天台宗里说：名字即佛，理即佛，分证即佛，一直到最后，究竟即佛。从理上讲，我们每个人都有佛性，当我们哪一天真正地明白了，也像狮子奋迅一样。我们也期待着在座的每一位，哪一天都能够狮子奋迅，顿悟本来面目——与诸佛同体的本来面目。

  明白之后，修行就不需要别人讲了，过去祖师说：“但自勤劳解垢衣，不敢向人夸精进”——我自己去除里面的脏东西，怎么敢跟你们说我很精进呢？修行只不过是把自己里面的脏东西去掉啊！

  什么是具足万行？具足万行，既是对内破我们自己的种种无明惑业，净化我们的习气业障；同时也为了利益众生，庄严国土而具足万行。

  对这一尊佛的名号，地藏菩萨在这里所瞻仰、顶礼、请问的，也是我们在座的每一位要做的。我们所有的修行，都要按照这个样子从始至终，从狮子奋迅，到具足万行。

  “为是罪苦六道众生。广设方便。尽令解脱。而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿。于今百千万亿那由他不可说劫。尚为菩萨。又于过去不可思议阿僧祇劫。时世有佛。号曰觉华定自在王如来。彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。像法之中。有一婆罗门女。宿福深厚。众所钦敬。行住坐卧。诸天卫护。其母信邪。常轻三宝。是时圣女广设方便。劝诱其母。令生正见。而此女母。未全生信。不久命终。魂神堕在无间地狱。”

  地藏菩萨从前面发菩提心——在狮子奋迅具足万行如来面前发菩提心之后，怎么样？历久远劫，“尚为菩萨”，还在做菩萨，履行祂的大愿呢！  “百千万亿那由他，不可说劫”，佛教里面有好几个数字都是很广大的。“那由他”是一个，“那由他”到底是多少？“那由他”是无边际的；还有“阿僧祇”，  “阿僧祇”是多少？也是无边无际；“不可说”也是。虽然“不可说”，虽然是“那由他”，但实际上有没有数量？有的。  

  接下来又说第二尊佛：“过去不可思议阿僧祇劫。时世有佛。号觉华定自在王如来”。前面是狮子奋迅具足万行，下面这一尊呢？是觉华定——这个时候，我们前面的这些菩萨，从十信、十行、十住、十回向，到觉华定，已经是住了，而且已经自在了！

  请问我们有没有“觉华”？我们这个“觉华”啊，或有或没有！祂本来就有，但是我们没有善知护念。像我们念南无阿弥陀佛，是不是就在念自己啊？就是念自己！南无阿弥陀佛——南无无量光无量寿。我们的心，就是无量光无量寿啊！如果你能常常念，你那个“华”就觉悟了，就开放了；如果你能常如此，就定了；你能常常定，能够不被业力所转，你就自在了！

  所有佛的圣号、所有的佛号都是彰显佛的德的，不只是念念，你应当去实践佛的德，应当如是去实践这样的德。当我们听到“觉华定自在王如来”的时候，我们要问自己：我的觉华开了吗？我觉了吗？我的心华开了吗？我的心华能定下来吗？我定的时候，能不被种种外境和内境、种种的外烦、内恼干扰，能得自在吗？一切法之中，我能安于觉华而为王，不被它所转，不被它所坏吗？  

  佛号都是这样，每一个字都是无量的。为什么讲经，一个字可以讲一个月、讲一年？“觉华”可以讲很久；“定”可以讲很久；“自在”可以讲很久；什么是“王”？也可以讲很久；“如来”，无所从去，无所从来，如如不动，“如来”也可以讲很久。

  这都是讲谁啊？都是讲我们的！这一尊佛住世的时候，跟众生说法，是不是也是说这些法？让不明白的众生明白祂的觉；然后让他们的觉华能开；觉华开了能安住在这个觉华之中；能够安住得自在，于十方世界而究竟坚固不动，如王；然后能自由自在的，无所从去，无所从来，如如不动。佛出世就是讲这个的。

  对有根器的，佛陀在净土，在好的地方，讲大乘法，纯讲大乘法，就讲这个纯然的净心地，净心地就叫大乘，知道吗？谁都有的，诸佛也是同体的。有的根器不好呢？祂就讲小乘法，缘觉法——此是苦，汝当离。

  我们不要说净心地了，我们还在转我们造的业呢！这个五浊恶世都是我们造的业。我们自己造的业，又把自己迷惑颠倒在里面了，你说苦不苦？我们迷在自己造的业里面都不能自拔，如果讲高一点，讲你的心，你的心的纯然本净的状态，“如来”如如不动的这个“王”，还是有点距离啊！

  所以叫你先不要贪着在你那个苦境当中，苦境就是你造的，既然是你造的，你就安忍吧，你不取也不要舍，知道吗？对苦的境界，比如说地狱，你恐惧地狱：“我怕，我不要地狱，我要逃出去！”请问你能不能逃出地狱？出不来的。你在地狱受苦的时候，说：“这个苦，是我无量劫造的恶业，我愿意接受，我对过去造的恶业深心忏悔！”忏悔恶业，对地狱不排斥，对着地狱的苦，忏悔过去的恶业。请问这样有没有救？就有救了！然后进而想：地狱本来就是我的心变出来的，我的业变出来的，我心一忏悔，业就转变了。这叫“解铃还需系铃人”。既然地狱是我们造的，我们心造的，那我们改变心，心改变了，就改变地狱了，对不对？

  有时候修行时，我在梦中做试验。梦是不是我们造的？有一次，在梦里面我就想：这个梦是我心的显现，那么这个梦不是真的，梦是可以改变的。请问：梦可不可以改变？（众：可以）那就可以改变了，很神奇的，真是很神奇的！地狱也是这样子的，你要怕地狱，说：“我不要受苦，我要逃出去！”逃不出去的，四面都是圈住的，跑不出去的。但是当你心一忏悔业障的时候，地狱就改变了。

  我超度鬼也是这样。鬼本身带着恶业来的，来了首先是贡高我慢，鬼也贡高我慢的。祂对我说话时，意思好像是：“你别觉得我是来求你的，我很厉害的！”  祂们都是这样的口气。后来慢慢、慢慢才知道：“不能贡高我慢，是你帮了我，谢谢你！我过去造了很多恶业，我对不起他们，给他们带来痛苦啊。”

  祂如果这样了，想做鬼也做不了了。所有的鬼，一来都是贡高我慢的，都觉得：“你别欺负我，我很厉害的啊！”哪怕祂是黑社会的，也来说：“我是黑社会的。”

  我说：“黑社会有什么了不起，你不是被别人用刀砍死了吗？还什么黑社会呢！”

  祂就说：“我从地狱上来的，我很厉害的，我有钱，我能吸毒。”

  我说：“吸毒有什么了不起的？下地狱了还骄傲呢。”

  反正祂就找理由——我很不错，我很骄傲，我很了不起，你别看不起我。这说明什么？说明生命都有我执、我慢这个特点。我要跟祂苦口婆心地讲，种种的方便，动之以情，晓之以理，慢慢感化；还要用我们修佛法的力量——佛力、法力、僧众的意乐力来改变祂的业。

  比如说祂浑身都是那种痛苦，四肢不全，有的从地狱里出来浑身都是火，烧得焦焦的。这时候，你给念一些甘露水真言，念开咽喉真言，把火灭掉了，祂觉得很舒服，就说：“不错，再给我念，再给我念！”祂就要求你了，又说：“不错，蛮好的。”

  我就问祂：“你看，你造了那么多恶业，自己害自己呀，我们是来救你的，所以你要忏悔过去的恶业啊！”慢慢地，一点一点祂才会变。心态变到后来，自己知道忏悔了，痛哭流涕了，说：“我对不起啊，我害了自己不说，还害了多少众生啊！”

  一个众生会忏悔了，心就柔软了。心一柔软，有惭愧心、忏悔心了，就能得救！所有的众生，升天的、去极乐世界的，祂要离开了，给我的印象都是这种德现出来了；所有三恶道的，都是那种刚强，贪、嗔、痴、慢、疑。

  不管哪一尊佛陀，祂的名号都是彰显祂内在的德，这个内在的德，就是我们众生本具的，但是需要我们回光返照去修。

  这里面，这尊佛的寿命是“四百千万亿阿僧祇劫”，这个寿命长不长？这么长，但是怎么样？有没有灭啊？还是灭了。佛有灭吗？佛没有灭，因为众生的缘没有了，祂虽然寿命很长很长很长，但对于没有缘的众生，还是看到佛灭度了。

  就和我们现在一样，如果你真的了达心地了，然后经过种种的修行，修加行，你会越来越感受到释迦牟尼佛还在。

  我们寺院里悬挂了八个字：“灵山犹在，法华未散”。请问释迦牟尼佛的梵音已经消失了吗？释迦牟尼佛的智慧眼，难道没在看我们吗？释迦牟尼佛柔软慈悲的手，难道没在救我们吗？其实不是啊，佛手还在救我们啊！佛的眼还在看着我们啊！没智慧的人、没福德的人就不知道，他说：从考古学上来说，释迦牟尼佛两千多年前已经死了。我们供的舍利，只是证明佛陀所证得的真理——祂在人间所讲的法，实际上释迦佛是不生不灭的。

  觉华定自在王如来也是这样，虽然寿命这么长，但是对于末法的、对于那些没有缘的众生、对没有福德的人，祂显现了什么？——像法，像法的时代。虽然在像法时代里，但是这个婆罗门女，她“宿福深厚”——她还是信佛，还是愿意随佛的指导而修行。她自己也受人恭敬——“众所钦敬。行住坐卧。诸天卫护”，因为她有福德，不管是睡觉还是走路，天神都保佑的。

  反过来说，没有福、满身罪业的人，怎么样？大家会不会喜欢？不喜欢。请问大家都不喜欢的人，他行住坐卧怎么样？那就惨了，恶鬼围绕。

  有福的人，行住坐卧诸天卫护；没福、有罪的人，行住坐卧，恶鬼围绕。像一个抽烟的人，百千万个烟鬼跟着！你不抽，它绑架你，要你抽——你就会有烟瘾。抽烟的人不是自己要抽，明明知道抽烟有害健康，为什么还要抽？他被烟鬼绑架了，他必须得抽，抽了才缴税啊，向烟鬼缴税。喝酒的人酒鬼跟着，好赌的人赌鬼跟着，好色的人色鬼跟着，就是这样。

  什么人有什么业，什么业就有什么力量跟着你，有业力跟着！

  但是她的妈妈——“其母信邪。常轻三宝”，因为是在像法之中，像法比我们还好一点。我们现在是处在末法之中。佛陀涅槃之后，正法五百年，然后是一千年像法。当时玄奘大师去印度那烂陀时，还处于像法之末，那个时候，佛法在人间还是很昌盛，证阿罗汉的人还蛮多的，比我们现在强。

  但她妈妈，在像法当中已经对三宝不恭敬了。为什么？因为她看到佛像，看到经书，看到出家人，没有看到真佛。她看到的是佛像，佛像是泥塑木雕的——“这是假的呀！”；看到佛经——“书上的字，谁都能写，这有什么了不起啊。”她看到经书也不觉得有什么特别；对出家人，她说：“出家人是凡人做的，剃个头就能做出家人了，有什么了不起啊！”——所以她在像法之中，对三宝已经生不起恭敬心了。

  请问：父母对我们有没有恩？我们小孩子懂不懂啊？小孩子不懂的，照样放赖，照样拉妈妈衣服，有的还拉妈妈头发，打妈妈。他不知道妈妈是天底下对他最有恩的人，他反而依有恩的人造罪业，对不对？

  请问：三宝有没有恩？特别是我们五浊恶世的三宝，对我们恩德太大了！祂不是极乐世界的三宝，极乐世界连小鸟都会念佛、念法、念僧。诸佛菩萨要有怎样的力量，披精进铠甲、忍辱衣服，才能进入到我们娑婆世界五浊恶世里来，建立起三宝的形象？为什么这样做？就是要救我们啊！到五浊恶世来救我们是不容易的。

  像我师父，为了把佛法保存下来，那么被批斗，祂也不退心，照样跟他们辩论；自己无论受多大的苦，也不退失对三宝的信心。只要给祂机会，马上又建寺院、剃度出家人、收徒弟。在逆境当中，祂为什么不退呢？祂要是为了自己，可以放弃嘛。你说我不要信，你说信要打你，你只要说不信，就有好日子过。祂为什么不说我不信呢？

  他们说：“你们学佛的、信佛的是迷信，封建迷信！”我师父说：“我迷什么了？我又没喝酒、没抽烟，我迷什么了？我脑子清醒得很。”跟他们辩论。那个时代，你跟他辩论还了得——给你戴高帽，给你游街，侮辱你，让你受委屈啊！你可以知道，佛法在人间是不容易的。

  我们百岁宫无暇禅师，文革的时候，徒弟们把祂放到土里埋起来。等文革之后，还有几个师父没死，还知道埋在哪里。把祂挖出来的时候，撑的那个铁杠子都烂掉了，祂埋在土里面的肉身洗洗还是好的。为什么无暇禅师要这样坚持？铁都烂掉，祂肉身都不烂。为什么？

  百岁宫里，无暇禅师一开始不是这样的手势。祂活到１２０岁才涅槃，涅槃三、四年之后才被人发现。祂用自己的血，抄经抄了一百年。在山里面修行，吃没好吃的，喝没好喝的，还把自己的血抽出来抄佛经。没人知道，一直活到１２０岁。涅槃之后被人发现，才起庙把祂供养起来。

  康熙年间，大殿着火了。徒弟们喊：“哎呀，不得了了，大殿着火了。”火救不灭，怎么办呢？肉身像不能烧了，徒弟们就来抬无暇禅师的肉身，结果抬不动，几位就跪下来磕头：“祖师啊！祖师啊！火可不饶人哪，您赶快显神通啊，您要随我们愿，赶快撤出大殿啊。”就在他们磕头求的时候，无暇禅师本来结的是禅定印，结果两个手就这样抬起来了，一抬，大殿的火，“哗”地就灭掉了。

  一直到现在，百岁宫无暇禅师就是这个抬起来的手印，就这样给我们作证明——大殿的火可以灭掉，铁可以烂掉，祂都坚持着要在人间，要度化我们这些刚强的众生。九华山有２７尊肉身，经过文革都破坏掉了，人要刻意去破坏，有什么办法？

  文革的时候，他们说：“拉六祖禅师去游街！”结果抬着六祖禅师去游街。游街下来之后，再对着六祖禅师批判，吐唾沫，砸，说：“他是假的！”告诉大家这是假的，“你们磕头干什么？迷信啊，都是骗人的！”然后现场把六祖禅师身体砸开，里面的五脏掏出来扔在大街上。

  你看，众生多么刚强啊！祂可以灭火，可以海枯石烂都不变，但是我们要造恶业，那还了得啊！

  我们慧日寺旁边的天童寺，以前也有一个肉身。文革的时候，红卫兵冲进去，把祂的头砍下来，头砍下来之后，不知扔到哪儿去了，身体因此就被破坏了。后来我问寺里僧人，他们也不知所踪。砍头的那个红卫兵，头被车轧掉了，很惨的。

  九华山以前二十多尊肉身，经过文革，只保护了两尊：一尊是无暇禅师，埋在土里没有烂；另一尊就是肉身宝殿的金乔觉，就剩这两尊。好在文革之后，出家人又回寺庙，又开始修行，到现在短短３０年，又出现了至少六、七尊肉身菩萨！

  佛教界修出的肉身，把天下所有的科学家都给难倒了。人怎么可能不腐烂呢？没办法解释。我做的《香河老人》光盘，你看，香河老人到现在还是人体科学院的研究对象——因为研究不出来，没办法研究。我们佛教里的很多现象，都是现在的科学根本没办法研究，研究不出来的。

  这些肉身留在人间，就是要给众生作证明、作福田，但是我们众生还是这样——五浊恶世、杀盗淫妄酒。这个世界想学到佛，是很难的。你看这也是佛，那也是佛；这也是佛教，那也是佛教，但你要真想学到佛，真是要用心的。你不用心，怎么学得到真实的？