救命绳在手莫回头!

2025-04-22 06:03:00 发布: 人气:14
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Yue Ming Tian Xin  




在山西忻州繁峙岩山寺里,

有这样一幅壁画:


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这个故事来自

《大乘庄严宝王经》。


释迦牟尼佛往昔为大商主时,与五百商人到海中求宝。海上有五百罗刹女,她们发起巨大风暴,鼓起大浪,毁坏了商人的船只,将这五百商人留在罗刹岛上。岛上的五百罗刹女化现成美女供给他们衣食用具。因种种贪爱,商人禁不住罗刹女的诱惑,与她们结为夫妇。


这些罗刹女中的首领,名叫啰底迦缆,她带了大商主(即释迦牟尼佛的前生)回到居所,以各种上妙美味饮食使他丰足饱满。有一天商主忽然见啰底迦缆欣然而笑,便心生疑怪,因他未曾见过啰底迦缆如此开心地笑过,于是商主问她:“你为什么这么开心而笑呢?”


罗刹女回答:“此处师子国,是罗刹女所住的地方,恐怕会伤害你的性命。”于是商主又问:“你怎么知道呢?”罗刹女回答:“从此处往南去是禁地,因为那里有铁城,上下周围皆无有门户,其中有无数商人,大多已被罗刹女们所啖食,只剩骸骨。”商主好奇去看,果然听到城中发出悲惨的声音。


商主知道这地方不能久居,于是召集商人,祈求圣马王带领他们离开师子国。圣马王听到他们的祈求,骑着白马而来,奋迅其身而说:“你们应当一心前进,千万不要回顾师子国!”


这时,罗刹女听闻五百商人逃离的消息,口中发出哀嚎苦切之声,奔驰追逐,悲啼号哭。许多商人听到声音,不禁回头,纷纷坠入海中,罗刹女即时现出原形,争先取其身肉而啖食之。最后只有大商主一人安然回到故乡。


当时的圣马王,即是观自在菩萨摩诃萨,而大商主即是释迦牟尼佛本生。



向上滑动阅览原经文


“善男子,我于往昔为菩萨时,与五百商人欲往师子国中,将诸车乘、馲驼、牛等求其财宝,即发往彼道路,经历村营城邑聚落之处,相次至于海滨欲承大舶。于是俱升舶内,我当问于舶主言:‘汝应看其风信,从何而起?往何国土?为往宝洲,为阇婆国、罗刹国耶?’于是舶主瞻其风信作如是言:‘而今此风宜往师子国去。’是时承风驾放往师子国。于彼国中有五百罗刹女,忽然变发剧暴大风,鼓浪漂激,其舶破坏。时诸商人飐堕水中,漂漾其身,浮及海滨至于岸上。彼五百罗刹女见诸商人,各各摇动其身出于恶声,现童女相来商人所,各以衣服与诸商人。于是著彼衣服,捩自湿衣曝之令干,而离彼处,即往瞻波迦树下憩歇,歇已互相谓言:‘我今云何作何方便?’无复方计,说已默然。


“是时,彼罗刹女又来于商人前,作如是言:‘我无夫主,可与于我而为夫耶?于此我有饮食、衣服、库藏、园林浴池。’时彼罗刹女,各各将一商人归自所居。于是罗刹女中而有一女,为大主宰,名啰底迦囕,彼女与我相将归彼所居。彼女而以上味饮食,供给于我丰足饱满,我当快乐无异人间。于彼止宿经停二三七日,忽然见彼啰底迦囕欣然而笑,我时心生疑怪未曾见闻。彼罗刹女作如是笑时,我问言:‘汝今何故作是笑耶?’罗刹女言:‘此师子国罗刹女所住之地,恐伤汝命。’于是我问:‘汝何故知耶?’罗刹女言:‘勿履南路而去。何以故?彼有铁城,上下周围而无门户,其中而有无数商人,其中多已被彼食啖,唯余骸骨。彼今见有活者、死者。恐不相信,但依此路而去到彼,自当信我。’


“是时,我伺彼女惛沉睡眠,于是菩萨向夜分时,持月光剑往于南路,而行到彼铁城周匝而看,一无门户亦无窗牖。彼铁城边有一瞻波迦树,攀升树上,我时高声唤问。时铁城内商人告于我言:‘贤大商主而还知不?我等被罗刹女致在铁城,而于日日食啖百人。’彼等具说昔时事已,于是我下瞻波迦树,却依南路急速还彼罗刹女处。是时,彼女而问我言:‘贤大商主,所说铁城还当见不?今应实说。’我言:‘已见。’于是又问彼女:‘以何方便令我得出于此?’彼罗刹女而告我言:‘而今有大方便,可令于汝安隐,善出此师子国,却还于彼南赡部洲。’我见是说,复问彼女:‘令我于何道路出此国耶?’时啰底迦囕告于我言:‘有圣马王,而能救度一切有情。’


“我当寻时往彼圣马王所食白药草,食已于金砂地𩥇已,而起振摆身毛,作如是已而作是言:‘何人而欲达于彼岸?’三复告言:‘若欲去者当自言说。’于是我告圣马王言:‘我于今者欲往彼去。’如是说已,而复到彼罗刹女处同共止宿。彼罗刹女睡眠觉已,心生追悔而问我言:‘商主,汝身何故冷耶?’于是我知彼意不令我去,遂以方便告于彼女:‘我于向者暂出城外,便利而回故我身冷。’彼女告于我言:‘应却睡眠,至于日出我时方起。’遂乃唤诸商人告言:‘而今宜应出于此城。’时诸商人皆出城已,俱在一处而歇,共相谓言:‘今此众中,何人之妻最相恋慕?有何所见?其事云何?’时众人中有言:‘彼以上味饮食供给于我。’或有说言:‘彼以种种衣服与我。’或有说言:‘彼以天冠珥珰衣服与我。’或有说言:‘我无所得,唯不称心。’或有说言:‘彼以种种龙麝栴檀之香与我。’时诸商人作是说已,我当告言:‘汝难解脱,何故贪爱此罗刹女耶?’众商人闻,心怀怖畏而问言:‘大商主,实如是耶?’我乃告言:‘此师子国罗刹女所住,非是人耳!此实是罗刹女。作是誓言佛法僧等,可知此罗刹女也。’时诸商主闻已告于我言:‘以何方便得免此难?’于是我告彼言:‘此师子国有圣马王,能救一切有情。彼食大白药草,于金砂𩥇而起振摆身已,三复言云谁人欲往彼岸?我已告彼马王言,我今欲往彼岸。’时诸商人复告我言:‘何日去耶?’我告众言:‘却后三日决定而去,众人宜应备办资粮。’作是语已,众还入城,各各往本罗刹女舍。


“其女见来,相问讯言:‘今疲劳耶?’我当问彼罗刹女:‘我未曾见汝悦意园林浴池,为实有耶?’时彼罗刹女告我言:‘大商主,此师子国,有种种适意园林浴池。’告彼女言:‘与我如法办具资粮。我候三日,欲往游观种种园林池沼看彼名花,我当将种种华而来归家。’时罗刹女告我言:‘大商主,我为办具资粮。’是时,恐彼罗刹女知我方计必当杀我,如是思惟默然而住。彼罗刹女以好饮食,与我令吃,食已吁叹。彼女问言:‘大商主,何故如是而吁叹耶?’是时,我告彼女:‘我本南赡部洲人,思自本地。’彼女告我言:‘大商主,勿思本地!此师子国有种种饮食衣服库藏,种种适意园林浴池,受种种快乐,云何思彼南赡部洲?’我时默然而住,过是日已至第二日,彼女与我办具饮食资粮。彼诸商人悉皆办具资粮。


“候第三日,日初出时,皆出彼域,出已共相议言:‘我等今者当宜速去,不应回顾师子国矣!’作是语已,我与彼众即时速疾而往于圣马王所,到已见彼马王,吃草𩥇已振摆身毛,是时师子国地皆震动。马王三复言云:‘今者何人欲往彼岸?’时诸商人作如是言:‘我等今者欲往彼岸。’时圣马王奋迅其身而作是言:‘汝等宜应前进,勿应返顾师子国也。’彼圣马王如是说已,是时我乃先乘马王,然后五百商人俱升马上。时彼师子国中诸罗刹女,忽闻诸商人去,口出苦切之声,即驶奔驰趁逐,悲啼号哭叫呼随后。时诸商人闻是声已,回首顾眄不觉闪坠,其身入于水中,于是诸罗刹女取彼身肉而啖食之。是时,唯我一人往于南赡部洲。彼圣马王届海岸所,我当下已,而乃旋绕彼圣马王三匝。毕已,即离彼处寻路而行,往于本地归自所居。到其家已,是时父母见我来归,抱捉其子,欣喜复悲,涕泣流泪。父母先为我故,涕泣恒时其眼昏翳,因兹除愈明净如故。是时,父母与子共在一处,我乃具述前所经历艰苦之事。父母闻已,告于我言:‘汝于今日得全其命,安隐而归,甚适我怀,无复忧虑!我不须汝所盈财宝,今缘自知年耄衰朽,须汝佐辅出入扶侍。我当死至,汝为主者,送葬我身。’昔时父母而作如是善言慰谕于我。除盖障,我于是时身为商主,受如是危难苦恼之事。”


佛告除盖障菩萨:“时圣马王者,即观自在菩萨摩诃萨是,于是危难死怖畏中救济于我。


《佛说大乘庄严宝王经》卷第三





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▲明·释迦牟尼佛及四大菩萨


壁画中,观音菩萨听到他们的祈求,骑着白马而来相救。商人们只要能够牵住菩萨的一缕丝线,不再回头,就能够逃离这个罗刹岛。


观音菩萨代表诸佛的悲心,我们能得到的任何一丝法,都是观音菩萨的悲心流露出来的窍诀,现前来接引我们。


法就像救苦的药,“药因救病出金瓶”,法因救众生才显现。


这个马就是悲心所化的方法,既代表佛法,也代表我们修行精进的状态。当马的鬃毛、尾巴挥舞、振奋起来的时候,就代表我们修行要精进勇猛,在得到法的受用之后,从身体到心灵要产生勇猛的出离。


紧紧抓着丝线,代表相信和愿意被救度的决心;不回头看、不留恋,代表对这个苦难世界生起了彻底解脱的厌离。


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为什么铁城在南方呢?“南方”在这里是指轮回里的生命没有门也没有窗,是没有前途的,轮回的苦海更是没有出路、没有边际。


佛为什么说“苦谛”?因为轮回里一切法的本性都是苦的。而佛法如救命稻草,你能得到一丝一毫就要抱住了,不要回头。


“人身难得今已得,佛法难闻今已闻”,此生此时是我们离解脱最近的一个机会,切不要失去这个机会。我们如果能生起定解,对轮回不再回头,紧跟着三宝,修习佛法,这样就能出这个轮回的苦城了。


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回  向


文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行




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