听经闻法为何如此重要？——《佛说无量寿经》讲记第三十一课

汉朝传入中原的净土思想，自慧远大师、善导大师、承远大师、法照大师、少康大师、延寿大师、省常大师、祩宏大师、智旭大师、行策大师、实贤大师、际醒大师至印光大师，代代相传，形成我国净土宗十三祖谱系。

《阿弥陀经》、《观无量寿经》和《佛说无量寿经》被奉为净土三经。其中，《佛说无量寿经》为净土宗根本经典，佛陀咐嘱末法时期令此经最后住世一百年。

传喜法师矢志不忘“教弘天台、行归净土”之家风，应时代之机和四众祈请，2018年法师在大圣五台山古文殊寺，依康僧铠译本一起学习《佛说无量寿经》。

即日起，我们将陆续推出《佛说无量寿经》讲记视频，愿如母有情于生老病死、饮苦食毒之苦海中生起往生信愿，以声声佛号化消热恼，以声声佛号回向世界和平！

“佛告阿难：汝起，更整衣服，合掌恭敬，礼无量寿佛。十方国土诸佛如来，常共称扬赞叹彼佛无著无碍。于是阿难起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五体投地，礼无量寿佛……即时无量寿佛，放大光明，普照一切诸佛世界……唯见佛光，明耀显赫……彼见此土，亦复如是。”

这里佛陀咐嘱阿难：你听到了极乐世界阿弥陀佛的这些无量威德力，现在请起来向阿弥陀佛礼拜吧。所以阿难尊者恭恭敬敬地面向西方礼拜，这忽然之间，阿弥陀佛的光明照过来了，就好像黄金水一样漫过来，大山江河全部隐没在佛的金光中，只见佛的光明璀璨绚烂、明亮耀眼。

“尔时佛告阿难及慈氏菩萨：汝见彼国，从地已上至净居天，其中所有微妙严净自然之物，为悉见不？阿难对曰：唯然已见……彼国人民，有胎生者，汝复见不？对曰：已见。其胎生者，所处宫殿，或百由旬，或五百由旬，各于其中受诸快乐，如忉利天上，亦皆自然。”

极乐国土胎生的人，所住的宫殿，形量或者一百由旬，或者五百由旬。这些生到极乐世界“边地疑城”的人了，他们各自在宫殿里享受种种快乐，就像忉利天上的情形，一切资具、受用等，都自然显现。

但佛陀在其他净土经典里也讲到，虽然这么快乐、福报这么大，但实际上见不到阿弥陀佛、听不到法，也是一种惩罚。只有过去的业力忏悔之后，花开见佛，才能听经闻法。

所以听经闻法是非常重要的。我们在娑婆世界能听经闻法，能够听佛陀的教化、依教奉行，功德力是非常大的。

 “佛告慈氏。若有众生，以疑惑心修诸功德，愿生彼国。不了佛智……于此诸智，疑惑不信。然犹信罪福，修习善本，愿生其国。此诸众生，生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨声闻圣众，是故于彼国土。谓之胎生……当知此人，宿世之时，无有智慧，疑惑所致。”

这是讲胎生的因缘和往生的情形。“修习善本，愿生其国”，有一类众生，以疑惑心修集各种功德，发愿往生阿弥陀佛的国土。他学佛之后不重视听经闻法，不能够深入经藏。

所以前面阿弥陀佛也亲口说：要听经闻法，要入深法门。作为佛弟子，有善知识演畅佛法，你居然不去听，就违背了三皈依，是有罪的、要忏悔的。

所以佛法在娑婆世界演畅是一件非常矛盾的事。为什么圣贤来到这个世界要隐蔽不现，要现凡夫身？这是为了避免凡夫受害。因为菩萨显现时常常会受到凡夫的攻击，所以佛菩萨化现人间，终不说自己是菩萨。

“佛告弥勒：譬如转轮圣王，有七宝牢狱，种种庄严……此诸众生，亦复如是。以疑惑佛智故，生彼七宝宫殿，无有刑罚，乃至一念恶事。但于五百岁中不见三宝，不得供养修诸善本，以此为苦。虽有余乐，犹不乐彼处……是故应当明信诸佛无上智慧。”

生在边地七宝宫殿的众生，因为怀疑佛智慧的缘故，“于五百岁中不见三宝，不得供养修诸善本”，这里通过极乐世界的这个现象来提醒我们不要犯同样的错。

如果在极乐世界，不能去亲近三宝都会忧愁苦恼，都要尽量避免这个现象发生，那我们在娑婆世界要不要珍惜三宝的存在？要啊，常常亲近三宝，这是我们人生最大的财富。

 “佛告弥勒：于此世界，六十七亿不退菩萨，往生彼国。一一菩萨，已曾供养无数诸佛，次如弥勒者也。诸小行菩萨，及修习少功德者，不可称计，皆当往生……”

佛告诉弥勒：在这个世界的一代时教里，有六十七亿位不退转菩萨，往生到极乐国土。佛陀这样授记的时候，我们在不在里面？我们每个人的名字，佛陀知不知道？我们往生到极乐世界表现怎么样，佛陀知不知道？都知道的，所以要好好修，佛都看着呢。