传法救迷情，一花开五叶——恭迎达摩祖师圣诞（殊胜吉日，转发功德无量）

农历十月初五，达摩祖师圣诞纪念日。

达摩祖师，又称菩提达摩，意译为觉法。

为我国禅宗初祖，西天第二十八祖。

达摩祖师，在印度贵为三太子，爸爸想要他继承王位，但祖师觉得最值得追求的还是修行，看破遂出家。

出家前，拜在当时最有名的长者门下，长者让他先去野外建一个修行的茅篷。达摩祖师身为太子，对如何建茅篷一窍不通，经过重重失败、摸索后，终于建成了。

达摩祖师看着自己建好的茅篷，忽然意识到要修行，是依靠这个茅篷吗？修行最重要的是“心”，心要依寂静处而住，“心”能够寻找心灵寂静的方法，这才是真正修行要依止的，所以，达摩祖师又把自己千辛万苦建的茅篷给拆掉了。

这时，送饭的人看到了，觉得很惊奇，看着好不容易才把茅篷建起来正替他高兴，怎么瞬间又拆掉了呢？想不通，就跑回去禀报师父。

因为师父答应达摩祖师，如果茅篷建好后才给他剃度。师父听后，连连点头，知道这个弟子已经明白建茅篷的真正含义。

达摩祖师云游到了嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫测之，被称为“壁观婆罗门”。当时的神光法师四处访贤求道，听闻有位天竺来的神僧住在少林寺，便前往拜访。

神光法师虽时时伺机参问，但因达摩祖师面壁禅坐，并不向其开示，只好守候在洞外。深冬季节，一日，天降大雪，神光仍然伫立在洞外风雪之中。

达摩祖师问道：“你因何事，久立不去？”

法师答：“只求和尚为我开示无上妙法。”

祖师见多了那些谈玄猎奇、无志实修的知解之徒，说：“如来无上妙道，非同世俗学问，需要具备能行难行、能忍难忍的毅力，以及坚持不懈、百折不回的恒心，方可学修。贪图小智、无德无义、谄曲轻慢者，不能受持。”怎料，神光法师竟然以刀自断左臂，并置于达摩祖师面前，以表决心。

神光法师坚定求法的举动得到了达摩祖师的认可，并赐法名“慧可”。此后，法师跟随达摩祖师，朝夕参学修行，长达九年，终于得其心要，继承衣法。

临别时，达摩祖师说：“二百年后，此如来禅法将在中土广泛传播，虽然说理者多，通理者少，明道者多，行道者少，但自参自悟，潜行密证者仍然成千上万，不可胜数。”

北魏时期，北地佛教非常兴盛，禅隽如林；对于达摩祖师每次讲道，破斥名相、直指人心的做法，那些执于名相的法师们颇不以为然；他们经常与达摩祖师进行论辩，一时是非蜂起。

由于心量狭小，他们当中竟有人生起害心，数度投毒，欲加害祖师。第六次投毒的时候，祖师预知化缘已尽，不复自救，怡然端坐而逝；后葬熊耳山，起塔于定林寺。当时是西魏文帝大统二年（536）十月五日。

达摩祖师圆寂后三年的某日，西魏使臣宋云奉命出使西域回来，途中于葱岭遇见了达摩祖师。当时祖师正提着一只草鞋，翩翩而来。

宋云上前问道：“师何往？”

祖师道：“西天去！”

宋云回到魏都以后，详细地谈到了这一经过。当时朝中百官都很惊诧，于是令达摩祖师的门人开圹验证，果然发现棺材里面是空的，只剩下一只草鞋。一时，朝中上下无不惊叹。

于是门人奉诏，将祖师留下的那只草鞋放在少林寺供养。到了唐朝开元十五年，有位信士将这只草鞋偷走，供奉在五台山华严寺，后来便不知去向。

值此祖师纪念殊胜日，愿大家吃素念经、供灯放生，诸恶莫作、众善奉行，回向给十方法界一切众生。祈愿正法永住，有情众生皈依三宝、自利利他、求生净土！