转小向大有点儿难
小乘法很注重分析无我
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佛法中的小乘法很注重分析无我，从出离之后就分析四大的无我、五蕴的无我，所以《五蕴论》里面有《小乘五蕴论》，也有《大乘五蕴论》。当今时代，我们喜欢逻辑思维，所以喜欢小乘学说，甚至在唐宋年间，很多人也就喜欢学唯识，唯识就是讲理的，人们就总觉得有理可说，有理可推。
小乘的《阿含经》和《增一阿含经》就细致地分析了地大是什么，水大是什么，风大是什么，火大是什么，禅定的觉受是什么。在学习的过程中我们就会觉得特别相应，特别舒服，但是这些名相多了之后，感受得深刻了之后，也容易会产生一个增上的傲慢。
覺 知
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粗重烦恼的过失很容易鉴别，因为他会感受到粗重的、痛苦的果报，而微细的烦恼会给我们带来轻安，得到禅定，甚至还会引发神通，往往一个人是非常执着这些觉受的。
一个人无知的时候你还好说服他，但是当他拥有了很多专业知识的时候，甚至还有觉受、有神通的时候，你想说服他是很难的。
所以佛陀是很不容易的，这是祂未尽的事业！祂把一个人从粗重的烦恼里度化出来的时候，还要担心他会不会耽执在这种微细的烦恼里，此时如果佛陀要化现善知识来度化他，就更加困难。所以从这个角度上来看，一个小乘修法的人要进入大乘修法确实是很难的。
發 大 乘 心
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这几十年，我看到师父他老人家的大乘功德，看到很多大乘法师，确实很赞叹，也被他们的大乘经历感动着，生起惭愧心，但往往我们很容易退失，向小乘靠拢。
所以大乘菩提心难生且易退，要经历很多殊胜的因缘现前，你才会发起大乘心。当你没有这些修行的同伴，当你忘失祈祷善知识的时候，我们凡夫的习气就自然而然现前了。
三 根 普 被
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在圣人的世界里，声闻缘觉还是偏重于凡夫习气的一种状态（一切贤圣皆以无为法而有差别），他们注重自我解脱，注重自我的清净涅槃，哪怕是有余涅槃，他也会执着的。
所以在一些经典里，佛陀劝弟子们发大乘心，有的弟子就说，“我于大乘、于无上佛道不再希求。”就这样回绝佛陀了，那你就可以知道这是不容易的，大乘心是非常难发的。
但是正因为有了大乘法，才有念佛法门，我们还可以乘愿往生极乐世界，在小乘里是没有念佛法门的，没有极乐世界的，那你怎么度众生？为什么需要这个念佛法门？这个法门祂是一乘呐！三乘根性都能得度，三根普被。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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