认“真”找回自己的名字
电影《千与千寻》的故事情节，是宫崎骏老先生对生命的解读，引导我们去思考当前人类、人类生产力以及历史的发展，对地球的影响，最重要的是从一个佛教视角去解读一个很重大的生命课题——寻找生命的本来面目，在怪诞的业力当中，保持一种出离心，循着自己的真性、佛性、本念，同时还能在这个境界里不迷失、不忘掉自己想要解脱的那一念心，还具有悲悯心、包容心、知恩报恩之心，甚至不惜生命去帮助别人找回自己的名字。
我们佛教徒来看电影《千与千寻》，它就是一场修行之道。在我们中国汉传佛教里面，非常直接的叩问就是“要记得你自己是谁”，我们的祖师大德就是找回自己真面目的人，又来帮助我们这些有缘的佛弟子。
所以禅堂里面祖师西来意是什么？祖师为什么要来这个地方？就是为了让我们知道自己的佛性，一真法界，诸法实相。在哪里呢？离我们最近的实相就是自己的心。
自己的心寂然，不欺自己，但是如果我们不去寻找，我们就会在分分秒秒中错失心的本来面目，依然活在业力的幻影中，甚至把幻影当真，置呈现幻影的心灵光明而不知不觉。这称之为颠倒不认“真”，虚幻中，认贼为己。
佛教说的小乘法就是保持着对轮回业力的一种出离，了解它的虚幻。然而，六道轮回里，再虚幻的煎熬却那么真实地痛苦，你去分析业力交煎的时候，它又是虚幻不实的。所以我们学佛，就是这个轮回的虚幻你都很难超越的。
虽然我们人是由四大组成，由五蕴和合而成，但你不仔细观察的时候，都非常真实，非常的坚强，我执也非常地刚强，正报是我的，依报是我的，情与非情，一片颠倒。
但当你去分析五蕴的时候，色、受、想、行、识皆虚幻不实， 四大，地、水、火、风皆空无自性，五蕴无我，诸法亦无我。那个强大的我哪里去了？如果我都不见踪影，那果报是哪里来的？虚妄作用从哪里生起来的？“皮之不存，毛将焉附？”，我如果没有的话，我的烦恼从哪里生起？我的果报从哪处感受？当然都就会失去力量了。
什么是轮回？轮回的本质就是一种无常。所谓的无常就是无我，当你执着于我的时候，当你觉得这是生活的时候，它既交煎着你，还一点不留情面。
我们这个身体是四大组成的，它哪天衰竭的时候，它才不管你什么感受，它该痛的时候就痛，该怎么样还是怎么样，你说这身体是你的，你搞错掉了，它根本不听你的指挥。
所以我们就是生活在一种自以为是的误区里面，轮回的铁棒敲击着自以为是的我，生生世世的轮回，生生世世的敲打。轮回的痛苦没有终结，轮回的苦海亦无边无际。
我们要彻底地去观察轮回的这种过患，这种痛苦，才会真实地对轮回生起厌离，进而生起出离。你只要有一点点皈依它的心，你的出离行为就不彻底。所以说，在这个娑婆世界你有一根稻草的执著，你都将在苦海里沉沦。若你真出离了，真不皈依它了，轮回的果报就结束了。
所以对大多数的人来说，实际上是要修学认识因果，知道因果是不虚的，轮回是有过患的。怎么出离轮回的苦海？要依止三宝。依止三宝从哪里来？要寻找善知识。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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