【慧日法堂最新分享】修行人有这样的品格非常重要

2020-11-14 00:06:00 发布: 人气:9
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每晚六时半,慧日法堂,瑞霭香氛,四众齐聚。


在大屏幕的光影交错间,前沿科技、影视佳片、人文对话、佛法开示,珍馐广备,妙味归一。


观看结束,更有传喜法师的精确解读与深入导引,字字句句,殷殷切切,广奥轻柔,悲智深长。


这一场场珍贵的甘露法雨,现已辑录成集、隆重上线,愿虔诚渴慕的你,能于此聆正声,思佛德,入妙理,趣菩提。



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经典里讲五浊恶世,想要躲过五浊恶世的苦难,需要靠什么?靠般若空性的智慧。


作为佛弟子,佛陀以祂的智慧来做我们的容身之地,这是一方面;另一方面,当我们的人身暂时还健康,心还没有迷乱的时候,应该努力让自己的生命处在什么样的状态?还是要去修慈无量、悲无量、喜无量、舍无量。


这种美好的状态,虽然是暂时的,是无常的,但当你在发光发热的时候,就像妈妈曾经的爱一样,即使她人已经逝去,但是作为子孙,作为跟她有缘的人,受过她爱的哺育的人,依然会时刻感受到她爱的存在。她的爱,她的勤劳,她的慈母的情怀依然是有真实的意义的。






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不可执空如介子许

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所以祖师也讲过一句话,“宁可执有如须弥山,不可执空如介子许”。如果你错误地理解空,就会有偏失,你会跑到偏空、耽空的一面。一旦在耽空里形成了习气,贪恋那种寂静、舒服而不愿意出来的时候,就是一种病。

戒律的清凉,定力的清凉,声闻缘觉的功德,这些是佛陀亲自教给我们的,但当我耽溺其中时,佛陀也会马上纠偏。《法华经》里佛陀就说过,佛道长远,我怕你们疲劳,所以中途给你们现一座化城,设一个凉亭,作为休息之用。但你如果贪图享受而在凉亭里面安家了,那就是焦芽败种。


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禅定是有禅定的快乐的,所以有的人一得到清安就不愿出禅堂。修小乘道也是这样,觉得自己打打坐挺好的,吃饭的时候托个钵,有就吃,没有就不吃,反正在禅定状态能以禅悦为食。尤其小乘的人在修观身不净的时候,那种强烈的厌离心真的会让他只想一个人赶快逃离。


修小乘就是远离三界,立身到安全的地方。佛陀说,知道跑这很好,逃离危险境地,保证自己的安全,这种本能没有错,佛法也需要你这样的配合。但如果保持这个心态不变,在自己逃离了火灾现场而不愿意做一个逆行者去救别人的时候,品格也就显露出了问题。所以佛陀才斥之为“焦芽败种”。



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对佛陀而言,我救你,你所有得到的法乳的滋养,寂静的快乐,远离危险后的安全,都是我的功德贴给你的。一切都是我的化现,是预设好的。知道你们会有不堪长远的痛苦,所以设好了一个个凉亭,让你们可以歇歇脚、充充电,目的是希望你们的生命变得越来越壮大,越来越成熟,越来越慈悲。你可以本能地远离痛苦,但是你要带着远离痛苦的同理心去拯救还在痛苦中的人。


你已经安全了,当你安全的时候,就要劝小向大,带着对三界的清晰认识,带着对出离三界的经验,再回到火宅中去,把困在火海中的人救出来。这才是佛陀认为的具有完美品格的人。


但能做到这一步,是很了不起的。我们现在,很多人还轮回得不亦乐乎,没有看到危险,也不愿意怀疑轮回、揭露轮回,更没有力量从轮回的恶业中跳出。因此,发菩提心,哪怕俗谛的菩提心,都是大多数人不具有的功德。


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所以也一直有岁月不待人的紧迫感。肩上的担子也越来越重,但还在尽力保持平衡。现在希望争分夺秒把寺院建好,然后培养大家闻思、学习,进入修和证的状态。


你们自己证明了,受用到佛法了,同时能自觉处在慈悲喜舍的状态了,佛菩萨就放心了。佛道旷远,但菩提心必定会引领我们一步一步成就佛道。


——摘自2020年11月传喜法师

于慧日禅寺法堂佛陀天降日开示



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回向

文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 


 声 明 

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