当你升起这样的心，就要保密了

容身之地勿执恋

般若空性，能让我们超越我执，超越我相、人相、众生相。我既是业报，明明这就是五浊恶世，我们却能躲过五浊恶世的这种压迫、这种苦难，靠的是什么？靠的是空性的智慧，佛陀以祂的智慧做我们的容身之地。

另一方面，祖师说“宁可执有如须弥山，不可执空如介子许”。就是如果你错误地理解空，这种偏失也会让我们所谓的单空沉寂，跑到偏空、单空的一面。一旦进入单空里面形成了习气，贪恋这个很安静、很寂静，很舒服、很享受的境界，不愿意出来的时候，实际上这是一种病。

所以，就是体验到戒律的清凉，定力的清凉，对三界解脱的这种清凉，体证到声闻缘觉这种功德的时候，也不能在这里止步。佛陀说这都是我化现的，我保护你的，我给你养伤的，你不能把这个当成终极目的。

娑婆凉亭勿久坐

在《法华经》里佛陀说佛道旷远，我怕你们疲劳啊，所以中途给你们设一个凉亭、一个宾馆，你不要觉得住在这个凉亭舒服，就不愿意走了，就放弃了旷远的佛道，这本身就是一种错误，这是一种病。如果做了这样的决定，得少为足甘心在这个凉亭遮风挡雨，就此安家，佛陀说这是焦芽败种。

我们要像佛菩萨学习，变成一个有能力的人，法门无量誓愿学，无厌倦地求取法，能利益众生的法门我都去学。能发起世俗的菩提心，要真正的找到感觉，这个心灵的光辉一旦被点燃了之后，哪怕只是微弱的，实际上也可以温暖到自己和他人，世俗谛上的菩提心源于对母恩的思维、感受，进而给予一种回应，去感恩、报恩。先是忆恩、念恩、知恩，然后才感恩、报恩这是一个次第。

殊胜功德需隐秘

严格的来说，哪怕你有了俗谛的菩提心的一点功德的话，都是应当保密的。你都不能说我有菩提心，因为菩提心功德实在太大了。大乘为什么隐藏了这么多年，那些菩萨们怎么都不说我是菩萨。因为你说菩提心的时候实际上你就已经暴露你的身份了，你是菩萨了。

为什么大乘经典也好，很多佛陀讲的经都是内密菩萨行，作为这个实际的功德都是秘密的、内在的，外现是一个声闻像，小乘道的。《楞严经》里也讲到，作为三界火宅，你要想出离，从里面逃出来，这很正常的，但是你回过头，逃出来之后，还要进去，还要救人，要把自己逃出来的经验去分享，去救他们逃出来，这时候就已经是秘密的了，你就不能暴露自己身份，说我是菩萨，我是来救人的，这就不能说了。终不泄诸佛密因，菩萨的行为是秘密的，但那些老一辈的修行人，因为他们修行经验丰富，看一眼就知道你的境界的，因此，他们也会秘密地呵护着、守护着你。