这个宝贝，师父没有办法送给你

什么是宝？一个觉醒的人的生命才是宝。我们每个人都有佛性，你找到了自己的佛性，那个就是宝。

但这个宝你能形容给人看吗？祂有颜色吗？有形象吗？有人能剥夺你对这个宝的拥有权吗？都不能。虽然你拥有，却很难示于人，并且你自己累劫以来也都迷失了祂，所以“色行隐秘是真难窥”。虽然真实存在没有办法遮挡掩盖但同时也难以用文字、音乐、图画来描述。

天台山的寒山大师有一首描写佛性的偈颂：我心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，叫我如何说。“我心似秋月”，我的心就像天上的秋月一样，明亮而圆洁。“碧潭清皎洁”，讲述天上的月光的时候，实际心也像波澜不惊的潭水一样，既能映现天上的明月，本身的体性也如如不动。潭水如明镜，这镜的功能不会随月亮的来去而增减。所以这两句，第一句比喻心是光明的，第二句比喻心是不动的。“无物堪比伦”，我没有什么办法百分百地比喻给你听，所以“叫我如何说”。

佛性就是这样的宝，非常真实，无人能增减，但又很难去窥探和描述。

对于世间的财富来说，“南金大贝二无如”，任何世间的财富都无法跟这个宝相媲美；“高价过须弥”，金山银山也比不过我们自己的佛性。

佛性之宝这么重要，所以我们皈依佛、皈依法、皈依僧，不只是外在的皈依，更重要的是在佛法僧三宝的帮助下找到我们自己的心性之宝，从而不受轮回之患，证得极乐之美。

“世间希奇，献上大牟尼。”当我们觉悟到这个宝的时候，是把祂自私自利地隐藏着，还是让祂放射光芒去温暖世界？这么好的佛法的教育、这么广大的对众生的利益怎么能让它消失和熄灭。所以也就可以理解，为什么我们师父当年在那么艰难的环境下，依然不会脱下这身僧服，依然在游街的时候把一句南无阿弥陀佛一声声喊给大家听。因为他心里没有怨恨，只有慈悲，他知道对众生而言“一历耳根，永为道种”，这是一种强大的文化自信。

师父他认为：你可以不明白，但是我明白，我不能给你这个宝，我不能隐藏。弘一大师也有一首非常优美的诗来表达这种情怀，“我到为植种，我行花未开，岂无佳色在，留待后人来。”这样的境界是多么伟大，所以最后弘一大师也在偈中将生命比喻为“华枝春满，天心月圆”。这样的境界我们能不能达到？要想达到，别人能不能障碍？这是你生命的境界，别人没有办法遮挡，就看你要不要。你如果不要，别人没有办法送给你。

一位禅师外出回来时，发现屋里有小偷在翻东西，他怕惊吓他，就在门口等待。小偷翻了半天一无所获，出门时，发现禅师就在门口，还把自己的外衣递给他，说道：“你老远来看我，总不能让你空手而归。夜里凉，你披上这件衣服走吧。”小偷不知所措，披着禅师的外衣赶快跑了。望着他远去的背影，禅师叹息道：“可怜的人，但愿我能送他一轮明月啊。”

外在的可以送，师父内在的生命境界和修养能不能送？送不了啊。但如果你能随着师父修行，戒恶向善，陶冶情操，内心如明月的功德智慧有谁能偷得走吗？

弘一大师曾写下“最后之胜利”几个字，对我们修行人来说，找到自己的宝，才是生命最终的胜利者。

——摘自2020年11月观音菩萨出家日传喜法师于慧日禅寺蒙山施食超荐法会开示