八万四千法门只不过为了安你的心

佛性是不隔毫厘的，佛性是通极乐世界、通佛国的，你只要找到自性就行了。找到自性有方法吗？没什么方法，没什么技巧，放下就行了。智慧越高放下得越快，智慧高到最后放下也不用放下。

因为大家心不安，才讲法，引领大家心到安静的地方，安静去体验自己的本来面目。

比如说把灯关掉了我们入定了，有什么方法吗？你想我要入定，自己喊自己，自己在打扰自己，本来就是清净的。那颗躁动的心你去摁也摁不住，就像水上按皮球一样的。

我们念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，离开清净的自性去念阿弥陀佛，就是心外求法，不认识自己的心就等于砍掉头一样的，心外再去找佛，就像头上又安了一个头一样，这是古代祖师的比喻。 

这里讲的，有可能大家会感觉过去书上好像看到过。实际上在现实生活中用功很重要，一坐下来就是禅，法师一讲又是教下了，停下来个个看心，就是宗门。教下是什么？教下是教你怎么看心。

大家赞叹我们师父叫“通宗通教”，宗的核心义理是什么，教是什么。教也不离其宗，宗也要教去显。都是帮助我们怎么认得这个心。我师父常跟我讲，佛一生说法不过聊心而已啊！心在哪儿，心难道还要找心吗？

所以我们自我觉醒，师父只是引导。觉醒了之后，心能生一切万法。心能生恶法，心也能生善法；迷惑颠倒就造轮回；觉悟就造解脱、造善法。行持在佛的仪轨里，我们的身心、身口意都在佛法中。

过去祖师也讲“心外无法，满目青山”。师父也说“若能识得心，大地无寸土”。什么意思呢？大家要去体会，每天处在这种既平凡，心灵又是透澈的，活脱脱的状态里。寂然沉寂，寂而能仁，能仁又寂默、寂默又能仁，这其实就是佛陀祂老人家的名号，寂静同时又能起大悲，能造一切善法。

念佛念心心念佛，心能生种种法，能变出干净的、清净的甘露水。世间的物理的水鬼喝不到的，但是从我们慈悲心里流出的水，滴滴甘露，众生是可以受用的。世间的饭鬼也是吃不到的，但是变食真言一念，一观想，他就吃得的到。哪个是真哪个是虚啊，实际上就是微妙的缘起法。我们看着实有的饮食，当我们的内心去把它放大的时候，在心内拷贝出很多很多的时候，众生看到的就是我们心里拷贝出来的，就可以吃的。

布施的质量决定于我们的心灵，我们的心灵越有力量，戒定慧功德越深，我们给这个世界呈现的就越微妙。那众生吃到这个，实际上是我们悲心幻变的，所以叫法性食，吃了就解脱的。我们要让自己变得清净，让自己变成一个有用的人，就要训练我们的心。