佛菩萨来到这个世界，不是我们想像的样子——《佛说无量寿经》讲记第二十四课

缘 起

“佛告阿难：彼国菩萨，皆当究竟一生补处。除其本愿为众生故，以弘誓功德，而自庄严，普欲度脱一切众生。阿难！彼佛国中诸声闻众，身光一寻。菩萨光明，照百由旬。有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。阿难白佛：彼二菩萨，其号云何？佛言：一名观世音，二名大势至。此二菩萨，于是国土，修菩萨行，命终转化，生彼佛国。”

在这里，佛陀告诉阿难说：“彼国菩萨，皆当究竟一生补处”。能生到极乐世界的菩萨们，到了那边都会究竟到达一生补处的地位，就是一生当中可以成佛。

“彼佛国中诸声闻众，身光一寻。菩萨光明，照百由旬”，为什么声闻众身光只有一寻？因为声闻心量小，他只求自利，“一人吃饱全家不饿”就可以了；菩萨就不一样，自己没吃先照顾全家人，所以菩萨的身光大，“照百由旬”。

  “有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界”，三千大千世界是阿弥陀佛的国土，这两位菩萨的光也能照到三千大千世界，为什么？就代表这两位菩萨也操着阿弥陀佛的心啊。

 “佛言：一名观世音，二名大势至。此二菩萨，于是国土，修菩萨行，命终转化，生彼佛国。”“于是国土”就是我们娑婆世界，于此世界生到极乐世界去的，我们原来跟观音菩萨、大势至菩萨都是“老乡”。所以我们要去的时候，这两位菩萨都来接我们，“势至金台安我足，观音甘露洒吾顶”，把我们洗得干干净净的再带到极乐世界去。

《大势至菩萨念佛圆通章》里说：“今于此界，摄念佛人，归于净土”，大势至菩萨一直常伴娑婆世界众生，我们如果念佛，祂就来接引我们去极乐世界，所以引路人很重要。

众生都有本觉，本觉就是佛。众生觉悟的那一天称为始觉，觉悟我们本有的佛性，净念相继，念念增长，就从“始觉”到最后“究竟觉”成佛。始觉是百千万亿劫难遭遇的，要有善知识教导我们才能觉悟，所以我们学佛的因缘是大因缘。

我们发愿往生极乐世界，能够听闻到观世音菩萨、大势至菩萨，这是奇妙的殊胜因缘，所以佛陀也说“不可少善根福德因缘，得生彼国”。

“阿难！其有众生，生彼国者，皆悉具足三十二相，智慧成满，深入诸法，究畅要妙，神通无碍，诸根明利。其钝根者，成就二忍。其利根者，得不可计无生法忍。又彼菩萨，乃至成佛，不受恶趣。神通自在，常识宿命。除生他方五浊恶世，示现同彼，如我国也。”

任何众生一旦生到极乐世界，绝对不会再退转、再堕落到恶道去。实际上生到极乐世界就永断生死轮回了，而且“神通自在，常识宿命”。但是佛陀这里又说“除生他方五浊恶世”，就是说菩萨如果来到五浊恶世，祂也没有宿命通了。

“示现同彼，如我国也”，菩萨来到娑婆世界都会示现凡夫相，长得跟大众一样，我们看不出来谁是菩萨，所以要普皆恭敬。

很多大成就者都劝诫我们：不要起分别心，因为你没有他心通，不知道对方是谁，你护念住自己就行了，不要议论别人。你如果讲别人的过失，你自己就陷在过失里了，你又不知道别人什么境界，你只是表现出你的愚昧和不满而已。

我们师父也跟我讲过，他特意在大殿里说：你看罗汉翘着腿，挠着背，挖着耳朵，抠着鼻屎，你哪敢轻慢他，那都是圣者。你认识谁是阿罗汉？虽然供在佛殿里，但生活当中出现了，他是阿罗汉，他是菩萨，你也不知道的。

所以我们修行人要“只管自己，只看好样子”，我的师父是这么教导，印光大师也这么教导，我去各个地方参访的那些高僧大德也都这么教导。

因为你不知道对方的境界，对方哪怕就是凡夫，但你是修行人，你要惭愧自己生了这个负能量的心态，你要想：我为什么没有智慧去转变这个逆境，不能把逆境转为道用呢？作为修行人，顺缘、逆缘都是增上缘，所以“若真修行人，不见他人过”，这是很重要的。

三光照相 万品流形 人途超急 时代虚盈

淳风久谢 浇俗濳生 爱波滔识 业雾昏情

猗欤文殊 五台腾迹 妙道乘幽 元源控寂

鹫峰遐峙 龙宫广辟 慧日舒光 慈云吐液

宝传兹日 法像斯时 瞻风侯景 梵刹开基

准绳秋子 取则迦夷 业隆千载 道盛一期

至人惠利 正觉津梁 明示衣珠 大开宝藏

伫契圆明 崇缘方广 国家隆盛 同享遐昌