你现在的修行，其实是对生死关头的一场预演

每天来到法堂

总是有好多话想要嘱咐

但也不能讲太多多了怕大家疲厌

所以就需要拿捏

既能保持大家精进的状态

又不至于过度疲劳

广钦老和尚

当然，如果在疲劳当中还能懂得调整身心，这就是功夫了。广钦老和尚就是这样调教弟子的。有时候徒弟们干活到半夜，拖着疲惫的身体刚回到房间，老和尚就把一大堆不同号的洋钉往徒弟面前一放，“捡，分类。”你想想这时候徒弟们心里肯定就会嘀咕：我们都这么累了，这会儿就想喝茶、想睡觉、想躺在床上。老和尚就像知道弟子们的心思，说道：“我们死亡的那一天比现在不知道要累多少倍！”

一个生命即将凋零的时候，身心是不堪的。所以，如果我们在疲劳的时候不能振作精神，不能把师父交待的任务细心地去完成，你就很难在死亡的时候提起正念。

所以修行，实际上就是一种预设，是一种提前的训练。在活着的时候去预备后事，在精神还好的时候为临终做准备。如果功夫修到死亡的时候能提起正念，进一步，在中阴的险狭、种种不定的幻境中能提起正念，那可喜可贺，你这一辈子就成功了。但那个时候的功夫是从哪里来的？就是你活着的时候师父帮你预期演练的。

我们在道场的每一天，听的每一堂课，都是生命中无法重复不能替代的。今天过去了就是过去了，永远也不会有这一个“今天”，所以你少来一场你的修行里就补不了这一堂课。

在修行中，修福和修慧哪个更重要？修慧更重要。只修福不修慧，那就只是增加了轮回路上的福报。想要出轮回、成佛道关键取决于智慧。如果你能把福报回向自己的修行，那还好，你的福报能成就你修行的顺缘，能转换成为你学习、开智慧的一个垫脚石；否则，有福只是让你的轮回更滋润一点，甚至还会变成你放逸、远离佛法的因。

对我们而言，白天干活是修福，晚上听法是修慧，所以我们不仅有智慧，更是一群精进勇猛的修行人。

把我们短暂的人生最大化地发挥——在有限的时间里积累最大的福报，同时，这也是我们佛教徒精进修行乃至切实苦修的一种具体体现。

我们中的很多人，在家都是养尊处优，但到了这里，真的是俯下身子、卷起袖子，好像什么活都能干。收获的时候掰玉米、收小米、刨土豆；一转身修桥梁，打地基；再一转身又上房头。连自己都不敢相信，我有这么强大吗？

这就是我们的潜力。我们把自己的生命置换成修行的资粮，变成我们在极乐世界的那朵莲花的滋养。我们在这里天天干，西方的莲花就天天长。这个莲花父母是你自己修出来的，以后品位高下也由你现在的修行所决定。同样的，以后佛菩萨能不能拉到你、帮到你、托到你，也是今天的你决定的。实际上，诸佛菩萨救护我们，有一个很重要的因缘就是我们的身口意在三宝门中的参与度。