我，轮回世界的制造者和编织者

在空间上，佛经说一日月照四天下，覆六欲天、初禅天，为一“小世界”；一千个小世界覆一“二禅天”，为一“小千世界”；一千个小千世界覆一“三禅天”，为一“中千世界”；一千个中千世界覆一“四禅天”，为一“大千世界”。一大千世界有小、中、大三种“千世界”，故称“三千大千世界”。这是宏观世界。

佛的时间讲这个是在无量劫以前，“无量劫”是什么概念，“劫”都是宇宙的天文数字，所以佛教里讲的时间和空间完全不在我们已知的范围内，你说现在的我们怎么去理解？

所以在佛教面前，只有信了之后你才有机会体验到祂的真实。信、解、行、证，修学佛法的进程，首先要有“信”，才会拓展我们生命的局限。

佛的命题是很大很大，祂是解决生命的终极问题的。升官发财那些，你努力去吧，不需要求佛的。你想突破生命的局限、思考生命为什么会有生老病死，这样的问题你来求佛，才代表你的生命有点成熟了。

一千七百年前王羲之的《兰亭序》说“生死亦大矣”，在生死的问题上哪怕长寿如彭祖八百岁，当他死亡的那一刻，他的八百年也像一场梦一样的，古人说如“虚诞”，虚诞不实，就好像一场梦。

佛法是符合自然科学的，人的生命就是这样的，你不觉醒，你不去自我领悟，不去建立自我的一个行为准则，不会自然而然就形成一个优美的世界。

人是要去学习，生命才有高度，然后才能看到自己的缺点，才会自觉地规避自己的缺点、戒恶修善。

我们每个人来学佛，都可能要克服种种困难，不是所有人都会支持理解你的，所以我们这个时代学佛有时候要低调的。你让自己的生命完善的时候，同时你也不要让别人去诽谤而造下口业。

别人不理解，我们自己就认真学修，以后会越来越有力量帮助别人。

分析“五蕴”，其中一个“色蕴”就把我们全部都笼罩在里面了。你平时拿着念珠念着佛号，就要问自己：我眼睛所看到的，我是皈依色蕴还是皈依佛？因为平时连识别的能力都没有，有时候完全不知道自己已经皈依在色蕴里了，所以我们要“回光返照”。

皈依就是“返邪归正，弃暗从明”，但我们在黑暗里已经习惯了，根本不觉得自己是在黑暗中。以般若的智慧力观照，才会有力量从这个黑暗中解脱出来了。实相就是阿弥陀佛，我们念的阿弥陀佛名号，实际上就是诸法实相——无量光、无量寿，果报就是极乐世界。

如果我们天天沉浸在这个色蕴里不了知、不警觉，实际上我们就违背了自己的“三皈依”。你明明是皈依佛的，怎么就皈依色蕴了呢？佛不是色蕴，佛法是有别于色蕴的，不皈依色蕴的方法就叫佛法。

沉浸在色蕴里的时候，佛法也没现前。你的佛性根本是隐没的，叫“背觉合尘”。与觉性背道而驰，每天就活在这个尘境之中，尘境里很大的一个就是色蕴，就这一个色蕴就覆盖着我们的过去、现在和未来。

如果往生到极乐世界，那就不叫“色蕴”了，那都是“如来藏”的清净，那是觉悟的成份。我们现在不了别，这就是如来藏里的业识，业识编织成为我们这个不觉悟的世界。它是无明的状态，是无所了知的状态，是愚痴的状态，所以这个轮回世界的制造者和编织者，就是我们自己。

  三光照相 万品流形 人途超急 时代虚盈  

淳风久谢 浇俗濳生 爱波滔识 业雾昏情

猗欤文殊 五台腾迹 妙道乘幽 元源控寂

鹫峰遐峙 龙宫广辟 慧日舒光 慈云吐液

宝传兹日 法像斯时 瞻风侯景 梵刹开基

准绳秋子 取则迦夷 业隆千载 道盛一期

至人惠利 正觉津梁 明示衣珠 大开宝藏

伫契圆明 崇缘方广 国家隆盛 同享遐昌