佛陀蹚过尼连禅河，意味着什么？ ——《佛说无量寿经讲记》第四集

“于无量世界，现成等觉。处兜术天，弘宣正法。舍彼天宫，降神母胎。从右胁生，现行七步。光明显耀，普照十方。无量佛土，六种震动。举声自称，吾当于世，为无上尊。”

“于无量世界，现成等觉”，总的来说，参加法会的这些大菩萨们具足普贤大士之德，所做的普贤行就是在无量世界里示现成就无上正等正觉，其中又以本师释迦牟尼佛为代表。这一段经文就是说明佛陀来到娑婆世界是怎么示现的，不仅祂自己这样示现，实际上也代表一切诸佛化导众生，八相成道。

“处兜术天，弘宣正法”，佛陀以前为白冠天子、等觉菩萨，为诸天神、十方世界菩萨讲经说法。然后在我们人寿百岁时，“舍彼天宫，降神母胎”.

佛陀在人间示现八相成道，佛对我们众生发广大誓愿，我们对佛要生胜解信，要生非常深的、虔诚的信心，用我们信仰的心跟佛去“南无”，去皈依佛、皈依法、皈依贤圣僧。

“释梵奉侍，天人归仰。示现算计文艺射御，博综道术，贯练群籍。游于后园，讲武试艺。”

“释梵奉侍”，欲界天中帝释天、色界天、无色界天的天王们，对这一位将要成佛度化众生的悉达多太子都是奉侍的，所以“天人归仰”。悉达多太子也示现上学读书，学算术、语文、艺术、体育，学天文地理，“博综道术，贯练群籍”。除了在学校学习，在花园也“讲武试艺”，哪怕在游戏中，悉达多太子都会显现出祂的才华。

实际上不管是学文、学武，悉达多太子都是无学自通，老师只是结个缘。如文殊菩萨十大愿中所说，不管你做我老师，还是我做你老师，都让你发菩提心。悉达多太子就有这个功德：你如果做我老师，你也开智慧。所以后来五比丘里好几位都曾经是悉达多太子的老师，反过来追随佛陀出家，在佛陀教化下证得阿罗汉果位。这就是佛陀的功德力。

“现处宫中色味之间，见老病死，悟世非常。弃国财位，入山学道。服乘白马，宝冠璎珞，遣之令还。舍珍妙衣，而著法服。剃除须发，端坐树下，勤苦六年，行如所应。”

“现处宫中色味之间”，悉达多太子也示现享受荣华富贵，享受诸妙色妙味、世间妙欲。但祂一见到老病死就顿悟无常，对不究竟的快乐马上就能超越掉。而我们世间一般人，求不得还要拼命求，求得了又念念不忘、不舍，所以说富贵修道难。

佛陀给我们所示现的就不一样，“弃国财位，入山学道。服乘白马，宝冠璎珞，遣之令还”，把所有好的都脱下来，“捨珍妙衣，而著法服”，法服是坏色之衣、惭愧之服。“剃除须发”，须发表烦恼，虚伪的东西、烦恼之障要把它割掉，这就是破我执、我相。

“端坐树下，勤苦六年，行如所应”，“行如所应”是指应世间的习惯，世间也有修道人、外道、修苦行的，佛陀也跟他们学。