珍惜你的莲花座，努力进入修行状态

禅宗有一句话叫“功夫落堂”，

意思是坐禅者身和心完全融合，

在禅垫当中得入定。

这种定实际上是

轻安现前之后所得的受用。

在现在这个时代，禅堂坐禅的人中能得禅定、得轻安的，比例很少。大多数人往那一坐，心跟身不合，身跟座不合，坐了没几分钟，就身心焦躁，抓耳挠腮。但老参师父呢，一坐下就进入状态了，定定的。他已经没有烦恼，已经得清凉，他一入定光就出来了。

所以一个禅堂里面如果老参师父多，这个禅堂的安定的力量就会很大，大家也就很喜欢亲近这样的道场。像五台山，文殊菩萨带着一万菩萨常住于此，我们来到这里就可以感受到祂老人家的加持。

我们坐不住、定不了，还是因为有个“我”在作怪。在刚才看的《佛陀传》里，佛陀说到，爱欲、贪、乐已经没有办法作用到我，我要进入正觉的世界了。就是说，这个时候魔的力量已经没有办法撼动佛陀。三界二十五有，只要着任何一个有，就是戴上了魔的手铐脚镣，生死轮回就有份了。

以我们现在大部分人的状态，天魔是不会出现的。我执还很强，心还一点不清净，天魔根本不用动，你自身带着的几个魔——烦恼魔、生死魔、五蕴魔就能把你拿捏得死死的。

所以当我们在经典里看到佛陀时代很多佛弟子在佛的教言、智慧的开导下，当下就心开意解证阿罗汉时，我们也会觉得神清气爽。证阿罗汉代表已经出离三界，出离二十五有的烦恼不净。

我师父以前跟我讲得很清楚，只要出了十八界就是出三界。六根对六尘，这是十二处，加六个分别识，一共十八界。根、尘、识得解脱就出十八界，出了十八界，三界就奈何不了你。

实际上证阿罗汉的理路是很容易明白的，关键是把理转为受用，也就是去运用、去证得。

对我们而言，在这个时代还能来研究出生死的课题，这已经是很幸福很奢侈的事。脚步踏在五台山上，文殊寺里还有一张床，对懂得珍惜的人，这张床就是他的禅座，他的莲花座。

你安住在五台山，于这世间无挂无碍，来去自在，有了这个心态，魔王就要气得吹胡子瞪眼了。因为在魔王眼里这三界都是他的地盘，但现在你却成了三界里的一条漏网之鱼。

所以，以建庙为机缘，让大家汇聚在五台山，也是因为文殊菩萨是讲般若智慧的。般若智慧就是心的相貌，心本身就是智慧之体，不管你觉不觉悟，祂的体性都在那里。正因为如此，当我们觉悟的时候，也就是越来越得到心灵的受用时，会自然地流下委屈的泪水。你在那一刻发现你生生世世的迷失颠倒、种种的习气垢染，它本来就不存在。