你知道怎样礼佛吗？原来礼佛有这样的深义！

生命的精力都是有限的，我们要把有限的精力放在有效的功用里面。为什么要戒恶修善？因为恶是无底洞，为善必有善报，为恶必有恶果，所以选择善，放弃恶，这是一个理性地取舍。

任何的瑞相我们都要返观：我的念头对不对？我做的对不对？我的“因”对不对？如果“因”是对的，这瑞相只是证明我的“因”是对的。即使有瑞相，我们也不着瑞相，还是要看“因”，要重“因地”。

“因地”只要正，哪怕有魔障来阻挠，我们也要勇往直前，不为所动；“因地”正确，哪怕有瑞相，我们也不重瑞相，不皈依瑞相。

看到天上彩虹的时候，要问自己的内心，我的心是否清净？我来这里是求什么的？如果这个瑞相是证明“因地”正的，这时我们要更坚定信心；如果你迷失了“因地”，去皈依瑞相，这是不对的。

如果一出瑞相就迷了，那还不如没有瑞相的好。所以虽然有，但是我们也不执着，不求瑞相，看到瑞相也不迷失；看到瑞相，保持正觉，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”地念。

修行人布施要“三轮体空”。“无有染着”才是佛法：无我、无众生，无施者，无施的东西。所以我们礼佛的时候，也要“能礼”、“所礼”性双亡。能礼的佛是谁？佛有形象吗？没有的。能礼的我是谁？我这个弟子以佛性礼佛性，佛性是周遍的，是无形象的，那我的佛性也是无形象，也是周遍的。用我“能礼”的这个佛性，礼“所礼”的佛性，“能礼”、“所礼”性双亡，这个“礼”才是真正的礼。

有一点佛法的属性，你不"取相礼"，于这个真谛上去礼。我们见瑞相也是要这样，要“三轮体空”地去见，既要“嗡阿吽”供养，同时又无我相、人相、众生相，一切瑞相回归本然，忆念诸佛的威德，这样子地去礼佛，我们的生命才能有更大的进步。