聊天的深义

佛陀最早开始弘法的时候，面对众生不是一上来就讲苦集灭道，而是讲与世间能共通的、大家都能理解接受的话题。

比如一个普通人来问佛陀，修布施的人和没有修布施的人，死后有什么差别？佛陀说这两种人如果死后都能升天的话，修布施的人宫殿会更广大，眷属会更多，受用会更丰富。那个人又问，一个修过布施的人和一个没有过修布施的人，都证得阿罗汉的话，会有什么不同？佛陀回答说，这两个人虽然都证得阿罗汉果，但他们在世间的受用是不一样的。修过布施的人出去会得到更广大的供养，没有修过布施的会缺少人缘，叫罗汉应供薄。

我看到这里就觉得特别奇妙，佛陀并没有讲很甚深的苦集灭道，而是用大家都听得懂的语言，讲大家都能懂的话题。比如持八关斋戒时有念施，菩萨行处的四摄当中有布施，六度里也有布施，也就是佛陀对世间讲布施，对声闻道、缘觉道也讲布施，话题是共同的，但是从中又可以抉择出微细的差别来。

这其实就是通过共同道的交流，令众生增上佛不共的智慧的觉照——众生从共同乘上跟佛陀保持一种相同的认知，再启发圣智，随着佛陀的语境使智慧增上。也就是通过世俗上的共同语言引发出对道的意趣和意乐。

佛陀看起来好像在跟大家讲普通的话题，但是他能从共同的引申到不共的，众生也就在聊天当中不知不觉开发了智慧，随顺着佛的引导而趋入圣智，这是很有意思的。我们平时可能也会有这种体会，在听经闻法的过程中，突然忘我，人境都空亡了。

看似亲切地聊天，娓娓道来，实际上聊着聊着就把众生带到了智慧的境界 ，令众生从业报的蕴里透露出觉性的光，从而从烦恼中解脱，从五蕴中解脱。经典里常讲到，一个话题，佛陀讲着讲着，听法者就开法眼净了，就入圣流了。这就是佛陀的功德力。

我们大家每天晚上来法堂也是这样，一起聊聊天，聊着聊着精神就起来了，法义就出来了，聊着聊着就感受到真理的力量了。

我们的生命中，除了业报身，还有很多种身。我们过去的福德形成了今天的身体，今天的行为又在这个身体里造了另外一个身体，也就是我们的业报身里还套着一个业报身。如果这个身终结了，另一个业报身马上接上，该在哪儿成熟，就在哪儿投胎。

我们信佛了，受了三皈五戒，乃至出家，这就形成了功德身。但对我们来说，功德身的力量大还是业报身的力量大，现在还不知道。受了戒，戒体的身体在哪儿，我们自己还不清楚。沉浸在浑浊的业报身里，我们要很细心的，才能感受到生命里面什么是我们学佛之后的身。

所以我们这个人，就像俄罗斯套娃一样，一个身套着一个身。如果我们的业报身生病了，靠什么身体来度过它？靠我们的功德身。有了功德身，可以对业报身进行修复，甚至让它恢复健康。

所以我们每天相聚在法堂，一起聊一聊，当你的心中受到法的滋润，有了觉醒的力量的时候，就会觉得特别幸福。这对我们的功德身就是一种增上。

——摘自2021年1月传喜法师

于慧日法堂开示