你在别人身上看到的，其实是自己

我曾经看过丰子恺的画展，近距离地感受着每一幅画。最初是弘一法师亲自写偈颂，丰子恺画。后来弘一法师圆寂前，鼓励他完成曾经的诺言。

然后他对老师承诺，说“世寿所许，定当遵嘱”，只要我寿命允许，一定完成。师徒之间的这一诺，君子之风，一诺千金，超越生死。

后来丰子恺晚年，知道自己时日不多，便焚膏继晷，夜以继日地赶工，最后超时间完成了对老师的承诺。从丰子恺身上我们看到了什么是君子，看到了一个佛教徒生而为人的尊严，看到了人类文明的投影。

中国从周朝以来，诸子百家，先秦文明，人都有君子之气，连约架都那么文明。过去两国交战都有礼有节，一方鸣金收兵，另一方就不能再打，必须停战，然后各自回营。因为人是有尊严，有规矩，有共同契约，与动物是有区别的。

中国先秦时期的文明已延续千年，这种君子之风虽然随着朝代的更迭日渐没落，但并没有消亡。从丰子恺身上我们看到了一个君子的风范，看到一个菩萨在人间是怎么炼成的，在《大师》的系列里面，中国近代还有好几位，比如梁漱溟老先生也是这样的。

我们在他们身上看到了君子之气，人间还是有菩萨的。虽然我们学佛了，是佛弟子了，但实际上每个人身上还有很多的缺陷，所以我们要向所有活出文明之光的菩萨们学习。

善财童子来到五台山朝拜文殊菩萨，然后百城烟水参访大善知识。面对要参访的大善知识，如果要挑毛病，或许会有很多，他们其中有的甚至是猎人、屠夫，还有妓女，如果不是菩萨介绍，你看不到他身上有什么菩萨光辉的。

但是开了智慧之后，有了文殊菩萨的智慧，就会发现那么多善知识，在人间隐没着他们的真实功德和真实身份，在世间以种种善巧方便在度化着众生。不是因为菩萨种姓卑劣，而是因为他要教化的对象卑劣。他是应众生机而示现的，他们身上的缺点不是他们的，是这娑婆世界五浊恶世的缺点。

我们每一个人，只要智慧没开，你都会在别人身上看到自己的业障。但你是不知道的，你觉得这人身上这么多讨厌的地方。比如说房间一起共住这么多人，这么多同参道友跟你密切接触，这其实对修行是很有帮助的。

比如说共住了一个月，结果一个房间的其他人都成了你的敌人，每个人的缺点你都了如指掌，这就反映出你心胸狭窄。如果在一个房间里同住的人，你都看不到他们的优点，你觉得忍无可忍，实际上这时候你要对着镜子看看自己，因为这么多人都是你的镜子，把你的内在折射得一览无余。

道友第一亲，你知道轮回路上，大家同处一室，彼此和乐、感恩，这是生生世世以来非常难得的。在这个世界上，在轮回路上能有几个同修，这是最大的福报。我们哪一天死了，真的就是道友能帮你。道友念佛、打坐、念咒回向给你，你的中阴身才会像一股正能量，如莲花托体，趋向解脱的光明。