心跟极乐世界可以连成一片

无量光

“威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及 ”，阿弥陀佛的佛光，不仅仅照自己的极乐世界，而且能照百佛世界或千佛世界。祂的功德是报身的功德力显现出来，祂的光明是法身的光明，就能照无量世界了，所以叫无量光。

无称光

世间有没有一种物理的光，可以跟我们佛性的光相比？没有可比性的，这叫无称光。

难思光

我们的心光是不是不可思议的？难思难量，不可说不可说，所以叫难思光。

不断光

凡夫的身体累了就睡一觉，请问你的心光会睡觉吗？三界内的众生有分段生死，三界外有变易生死，请问你的佛光会生死吗？会分段、变易吗？不会的，所以叫不断光。

智慧光

我们听经闻法之后，了达自性之后，照见五蕴皆空，以什么照见？以智慧照见。所以智慧是有光明的，故能照见五蕴皆空，度一切苦厄。

欢喜光

我们听经闻法之后，汗毛直竖，热泪涌现，心中欢喜，这个佛性的光明会不会给我们带来欢喜？这就是欢喜光。

清净光

请问佛性能被束缚吗？佛性能被染污吗？佛性是不是清静的？是清静的，所以叫清静光。

炎王光

佛性的光芒是不是光芒万丈？所以叫炎王光。

无对光

佛性有没有对待？能不能分别？我们以何得见文殊菩萨？靠肉眼吗？不是的，所以叫无对光。无对光就是不二的智慧。

《赵州录》中，丰干禅师来五台山求见文殊菩萨，见一老人。禅师云：“莫是文殊也无？”老人云：“不可有二文殊也。”干便礼拜，老人不见。

这句话要好好去悟的：不可有二文殊也。

你要想见到文殊菩萨，离开自性的智慧能见到吗？所以见文殊菩萨好像很难，见阿弥陀佛好像很难，但实际上，当你找到自己的时侯，你就找到文殊菩萨了。当你看到自己的心光的时侯，你就南无到阿弥陀佛了，所以“弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀”。

无碍光

请问我们的心光有障碍吗？你坐在二号会场、三号会场，在法会现场的人，乃至看现场直播的人，请问属不属于这次法会？物理有障碍，但是我们的心灵有障碍吗？这就叫无碍光。

无边光

虽然极乐世界在十万亿佛土之外，但是当我们生起信心的时侯，我们的心跟极乐世界能不能连成一片？我们的心能不能生到极乐世界？所以叫无边光。

超日月光

请问你的心光亮，还是太阳光亮？你能不能在晒着太阳的时侯，找到自己的心光？如果能找到，你就找到阿弥陀佛了，你住于心光，就是皈依阿弥陀佛，你那个阿弥陀佛的光就超日月光。

阿弥陀佛的每一个名号，都是我们众生自性的名号，这是我们能成佛的最主要的基础和种子。

每个人都拥有平等的时间，但我们却赋予时间不同的意义。有的人用时间掌握了知识；有的人用时间掌握了财富；有的人用时间造作了恶业；有的人用时间做种种善业；有的人用时间在杀生；有的人用时间在放生；有的人用时间在念佛；有的人用时间在破戒。

所以，我们给时间的答案是不一样的，往时间的宝库里放的东西也是不一样的。我们获得了珍贵的人身，具有主观能动性，因此，要用理性来驾驭我们的生命，要思考怎样往自己的时间里放入好的东西。“诸恶莫作，众善奉行”，就是让自己的时间都变成黄金的时间、光明的时间、利己利他的时间。

法藏比丘就是用五大劫来学习二百一十亿诸佛刹土的美妙，用那么久远的时间精进地行持，去实现自己美好的愿景，成就自己的极乐国土。

我们念阿弥陀佛求生极乐世界，去分享祂给我们的福报，就像免费的福利一样。但除此之外，我们也要想一想，自己要不要向阿弥陀佛学习？祂是怎样运用自己的时间变现出一个极乐世界的？

颠倒迷惑的众生，用宝贵的时间为自己量身定做了一个地狱，所以一个人造的地狱，别人是没有办法进去的。佛打造了一个国土，十方世界的众生都可以进去分享祂的生命成果。所以我们要发菩提心，要向阿弥陀佛学习，要珍惜我们难得的人身，珍惜我们这个生命的时间。

有一句话说，生命的长度是有限的，我们能做的就是拓宽生命的宽度。明白了这个道理，我们就要深刻地思维，坚定地发愿，我要做一个怎样的人，这是我们自己可以决定的。