情绪管理这条路,
于谁都是一场修行。
世间人形容两个人爱情的忠贞,叫“海枯石烂不变心”。其实当世间所有的一切都摧毁了,依然如如不动的,是文殊菩萨度众生的心。
文殊菩萨教化众生是很神奇的,祂是不动道场,遍现一切。祂老人家有这样一种特殊的佛的威德。
多忆念佛菩萨,而不是多念自己。佛陀在《四十二章经》里讲到,“慎勿信汝意,汝意不可信。”我们不要相信自己凡夫的念头,特别是不要被自己凡夫的情绪所控制。
情绪都是主观反射的,你找到一个好的理由,觉得它千真万确,但实际上如果你这个念头是不对的,是负面的,你就要舍弃它。也就是说,不管是有理嗔还是无理嗔,我们都要防护,不要跟着情绪走。
如果用阴阳来比喻,情绪就是阴的。当下五台山金色界是纯阳的,但你只要一起念头,那就是阴的,一有情绪,那就是魔力。也就是说,你与金色界相应那是佛力,你与情绪相应那就是魔力。佛天天在,但众生恶业的魔力也天天在。所以我们每天都应该自我反省:这一天我的念头是跟佛在一起的多,还是跟魔在一起的多?
我记得我有一次情绪不太好时,我就看着四大天王吹胡子瞪眼的忿怒相,看着看着,忽然一下心里面那个力量就化解了。实际上这种忿怒相都是佛菩萨的化现,都具足无边的大空性。当我们观想这种空性的火焰、智慧的火焰升起的时候,马上我们的心就会变得非常安静。
心保持好,
世界都因此转变。
修行要学会忍,所谓忍就是控制自己的情绪。“忍”字是心字上面一把刀,虽然会很难受,但是我们要学会。训练这种克服逆境的精神,来驾御自我。佛告诫我们一个人不会忍的话,这个世界是待不下去的。如果学会忍就开始有力量了,忍是第一大力量。
佛说我们居住的这个世界叫“娑婆世界”, “娑婆”两字是梵语,翻译成中文的意思叫“堪忍”,是需要用忍耐来面对的。我师父有一幅墨宝,就是写一个大大的“忍”字!下面还有四行小字“忍字头上一把刀,遇事不忍祸先遭,若能忍得片时过,事后方知忍为高。”我们首先要学会这个,遇什么事要有一点智慧理智,不要太情绪冲动,这个很重要。
佛讲:“是人能忍,是乃大丈夫!”看到别人对你的欺负,能忍;看到天气的变化能忍,不要怨天尤人,这是我们中国人很重要的一个修养。如果你怨天,你这个人就没有福报,因为你天都敢怨。不能怨天尤人,对天要忍,对人要学会忍,就是能够驾驭自我,很重要。
我们做人也是,立足要立得稳,遇到逆境和不顺是很正常的,这些都是我们人生中的风景,保持内心的不动很重要,把负面情绪降到最低,把正面的力量提升,这就是修行。念头不对的时候要赶快降伏它。《金刚经》里面一上来就是问如何降伏其心,如何安住其心,不好的赶快把它降伏住,营造出好的要把它安住,这就是好的状态。
我们的生命有各种各样的情绪,喜怒哀乐来的时候,就要保持智慧的状态。我们念佛会形成一个功夫,能让自己控制自己的情绪,我们要做早晚课,早上要发菩提心,人一醒过来,通过早课,让自己的心在一个比较好的状态当中;晚上要做晚课,忏悔一天的业障,把心情恢复到比较光明的状态。
这样的生命才会比较理想。否则的话,没有定力,遇到高兴的就会笑,遇到不高兴的就会哭,情绪就会很不稳定。情绪不好了,就自然而然跟恶道相应,那么念佛就跟佛相应,虽然我们平时念佛不一定能跟佛有多相应,没那个智慧,至少能够稳定情绪,有这样的好处。
所以念佛,表面看上去很笨,其实是很科学的。遇到什么事“阿弥陀佛、阿弥陀佛”就会稳定,如果不念佛那念的就是境界,随着境界上下起伏不定。
把负面情绪降到最低,把正面的提升,这就是修行。然后在这个所谓的善里面还要能够用佛法更深的智慧来超越,“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”,用心地去体悟这四句话。我非我是名我,起个名字叫“我”而已。哪里有一个固定的“我”。既然没有固定的那就很好超越。思维这个的过程能让我们开智慧,了解佛教讲的缘起法,既然“我”是无我的,“我”是众聚和合的,任何一个物质它的本性是空的,本性空才有缘聚的这么一个基础。
今天这么修,今天你的命运就转变,你的人际关系就转变,你的家庭关系就开始祥和,立竿见影。万法唯心,心保持好,世界都因此而转变。