正月十五，恭逢六祖惠能大师出家纪念日

（一）

菩提本无树，明镜亦非台；

本来无一物，何处惹尘埃？

（二）

何期自性，本自清净；

何期自性，本不生灭；

何期自性，本自具足；

何期自性，本无动摇；

何期自性，能生万法。

（三）

说通及心通，如日处虚空。
唯传见性法，出世破邪宗。

法即无顿渐，迷悟有迟疾。

只此见性门，愚人不可悉。

说即虽万般，合理还归一。

烦恼暗宅中，常须生慧日。

邪来烦恼至，正来烦恼除。

邪正俱不用，清净至无余。

菩提本自性，起心即是妄。

净心在妄中，但正无三障。

世人若修道，一切尽不妨。

常自见己过，与道即相当。

色类自有道，各不相妨恼。

离道别觅道，终生不见道。

波波度一生，到头还自懊。

欲得见真道，行正即是道。

自若无道心，暗行不见道。

若真修道人，不见世间过。

若见他人非，自非却是左。

他非我不非，我非自有过。

但自却非心，打除烦恼破。

憎爱不关心，长伸两脚卧。

欲拟化他人，自须有方便。

勿令彼有疑，即是自性现。

佛法在世间，不离世间觉；

离世觅菩提，恰如求兔角。

正见名出世，邪见名世间；

邪正尽打却，菩提性宛然。

此颂是顿教，亦名大法船。

迷闻经累劫，悟则刹那间。 

（四）

心平何劳持戒，行直何用修禅。

恩则孝养父母，义则上下相怜。

让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。

若能钻木取火，淤泥定生红莲。

苦口的是良药，逆耳必是忠言。

改过必生智慧，护短心内非贤。

日用常行饶益，成道非由施钱。

菩提只向心觅，何劳向外求玄。

听说依此修行，天堂只在目前。

——《无相颂》

（五）

迷人修福不修道，

只言修福便是道。

布施供养福无边，

心中三恶元来造。

拟将修福欲灭罪，

后世得福罪还在。

但向心中除罪缘，

各自性中真忏悔。

忽悟大乘真忏悔，

除邪行正即无罪。

学道常于自性观，

即与诸佛同一类。

吾祖惟传此顿法，

普愿见性同一体。

若欲当来觅法身，

离诸法相心中洗。

努力自见莫悠悠，

后念忽绝一世休。

若悟大乘得见性，

虔恭合掌至心求。

（六）

即心名慧，即佛乃定。

定慧等持，意中清净。

悟此法门，由汝习性。

用本无生，双修是正。

惠能大师传的是佛的心印，不仅仅是理论，他也实践到了。大家总是会强调惠能大师不识字，其实我们也已经普及了，识字跟知识、知识跟智慧的关系：识字不一定有知识，有知识也不一定有智慧。那到底什么是智慧？

在惠能大师这里，就真正地体现了诸法现量境，“心包太虚，量周沙界”，过去、现在、未来，“竖穷三际，横遍十方”，这样一种心之本性。心体即是佛，能觉照、能作用、能自利、能利他。

“本来无一物”，这是一种洞见一切的智慧高度；“何处惹尘埃”，这是一种和平地、默默地化一切干戈为玉帛的方法。佛教是和平的，非暴力的，他倡导的是通过改变自己，来奉献世界。

我们在现实生活中的困境，想要改变，想要超越，首先要改变自己。我们说“行有不得者，皆反求诸己”，所有经历的外在的黑暗都要谦卑地反思自己。如果能改变自己的贪嗔痴，就能从根本上去奉献这个社会。你多一分吉祥，这个世界就多一分和平。

这种空性的智慧，我们要去理解，要产生定解。有了这个智慧，真实起修，积资净障，回归到自性中去；这时就不再是个人的菩提树了，这菩提树代表天下了。所以只要这世上的人还有善根，还有情怀，就会珍爱佛教的智慧，就会感恩佛陀，会怀念像六祖大师这样的智者。

值此六祖大师出家日，追忆祖师遗范，祈愿祖师加被，我等弟子，按祖师之教诲如法修行，早日契入佛之知见，开佛之智慧，戒恶修善，识得本来，远离诸苦，早证菩提！