今天，缅怀两位祖师｜净台双耀，祖德长昭

莲池大师（公元1535-1615年），明代高僧，净土宗第八代祖师。法名袾宏，字佛慧，自号莲池。因久居杭州云栖寺，又称云栖大师，与紫柏真可大师、憨山德清大师、蕅益智旭大师并称为“明代四大高僧”。

大师俗家姓沈，杭州仁和人，出生于世代望族之家。父名德监，号明斋先生，母周氏。大师初习儒业，十七岁补诸生，以学识与孝行著称于乡里。

邻家有一老妪，日日称念佛号，大师问其故，老妪对曰：“先夫持佛名，临终无病而逝，故知念佛功德不可思议。”大师为其语所感，于是寄心净土，并书“生死事大”四字于案头以自警。

大师二十七岁丧父，三十二岁母亦永诀，遂决志出家修行，与妻子汤氏决别，作《七笔勾》词弃家，投西山无门性天禅师落发，并于昭庆寺无尘律师座下受具足戒，其妻随后也削发为尼。

受具足戒后，策杖游方，遍参知识；六载崎岖坎壈，行头陀行；游五台山时，感应文殊菩萨放光。参学遍融禅师，老禅师教喻：“要守本分，不要贪名逐利，不要攀缘，深信因果，一心念佛。”大师拳拳服膺。后参笑岩宝祖，辞别向东昌的归途上，闻樵楼之鼓声，忽然大悟。

大师求法归后，南游至云栖，搭茅棚苦修，本无建寺意。见山有虎患，诵经施食除之；遇大旱，应村民请，敲木鱼循田埂念佛，顷之大雨至。百姓信法，自发建云栖寺。大师订规，道风远播，衲子归心，成一大丛林。

大师一生致力于弘扬净土法门，住持云栖道场四十余年，言传身教接引无数佛子同归净土；融合禅净二宗，定十约，僧徒奉为科律，被后世尊为中国净土宗第八代祖师。

大师一生通宗通教，于华严很有造诣，然而却一心净土，明因慎果，重真修实干，以戒律为基本，以净业为指归。

大师整饬清规，在南北戒坛久禁不行的情况下，令求戒者具三衣，于佛前受之为证明；精严律制，令众僧半月诵《梵网戒经》及《比丘诸戒品》，并亲自著述，阐发戒律精义。

大师于万历十二年，编《往生集》，记传古今往生者之事迹。又著《阿弥陀经疏钞》等，融会事理，统摄三根，至于渊奥。大师的著述《云栖法汇》一书，是度世的宝船、法门的柱石；其中经典注疏及《竹窗随笔》等20多种著作，都风行于天下。

大师融禅净教律为一体之大成者，主倡禅净不二，念佛含摄万法之旨。大师德业和声誉隆盛，海内贤豪，无论朝野，皆归心感化。当时的慈圣皇太后为表达崇重三宝之心，特别遣内侍带着紫金袈裟和供养，启问大师法要，但大师并未接受紫金袈裟。慈圣皇太后更加崇敬大师，特别令人恭绘了大师的像供在宫中，日日礼拜。

万历四十三年七月二日，傍晚，杭州云栖寺丈室内。八十一岁高龄的莲池大师面西而卧，即将入灭。

早在半月前，大师预知时至，赴城中遍告弟子 “将往他处”，弟子惘然未知。后弟子齐聚，为首者胡跪合掌恳请：“和尚慈悲哀悯，惟愿久住世间！”

短榻之上，瞑目似睡的老和尚并无丝毫反应。众人心中明白，老和尚去意已决，只好再次恳求：“和尚既已决定西去，恳请作出最后垂示。”

老和尚言：“大家要老实念佛，不要装模作样，不得标新立异，坏我规矩！”开示完便不再说话，只是瞑目念佛而已。几声佛号过后，安详而逝，世寿八十一，僧腊五十，入塔于五云山麓。

印光法师赞曰：明季莲池大师，参禅大悟之后，力修净业，重兴云栖。以契理契机，莫过净土。遂著《弥陀经疏钞》，发其甚深旨趣。净土宗风，为之丕振。而一生悲敬双修，事理不二。以故戒杀放生，济孤利冥之懿范，数百年来，中外景仰。

谛闲长老（公元1858-1932年），民国高僧，天台宗四十三世。教通三藏、学究一乘、著述宏富、弘法广远，堪称“缁门麟凤，台宗泰斗”。

长老一生不离讲席寸步，以弘法利生为事业，实为力弘天台之泰斗，大开讲宴之法将，勤修净土之行者，对近代佛教有扶衰起弊之功。他与印光法师为真莲友，同倡“教演天台，行归净土”之宗旨，共挽狂澜，力匡正法，堪为末世津梁。

谛闲长老，生于清咸丰八年，俗姓朱，浙江黄岩人。出家后法名古虚，字谛闲。

幼年丧父，曾入私塾读书，后因家贫辍学，到舅父的中药店作学徒。因天资聪敏，渐通达医道；十八岁时，随俗授室，自设中药店于黄岩城北门，兼理方脉，医德高尚，求诊不绝。两年间，母亲、妻儿相继病故，遂感悟人生无常，即到临海县白云山，依成道和尚剃度出家。

二十四岁，在天台山国清寺受具足戒，戒期圆满后，留寺栖心禅寂，日夜加行，功夫日进。授虚法师对他的进步深表赞叹，认为“稀有”，敏曦法师赞其为“法门龙象”。

▲谛闲长老德相

二十八岁时开大座，先于杭州六通寺，开讲《法华经》，一天讲至《舍利弗授记品》，寂然入定，再出定时，文思泉涌，辩才无碍，答难析疑，舒展自在。一生说法利人，其端肇此。

二十九岁，在上海龙华寺听瑞芳法师讲《禅林宝训》，并由龙华寺方丈迹端定融大师授记付法，传持天台教观第四十三世祖。

三十二岁时在龙华寺讲《法华经》，听众两千多人。法会圆满后，他至镇江金山江天寺，连住两年参禅。此后，又应信众要求，复至龙华寺讲《楞严经》，每日听众踊跃，四众欢腾，日计两千余人。

他撰写的《楞严经序指味疏》，提纲挈领，剖析深刻，言简意赅，便于初学。从此，谛闲长老闻名遐迩，先后应各方信众的邀请，经常在全国各地讲经说法，座无虚席，听众多至数千，法缘殊胜，叹未曾有。

▲宁波观宗讲寺大雄宝殿旧影

▲宁波观宗讲寺天王殿旧影

▲观宗讲寺弘法社刊

1931年，长老应邀至上海玉佛寺讲《楞严经》。自春至夏，讲了整整四月余，听众近万。之后，返回宁波观宗讲寺修养。长老自知住世不久，乃函电急催宝静法师由滇粤回观宗寺，以预付后事。

1932年7月2日午前，长老忽向西合掌，沉默良久云：“佛来接引”；旋唤侍者用香汤沐浴更衣，写偈云：“我经念佛，净土现前。真实受用，愿各勉旃！”写毕，又嘱本寺全体僧众齐集大雄宝殿念佛，以迎请西方三圣的降临。长老在侍者的搀扶下，趺坐莲龛内随众念佛。

大众念佛，直至午后一时三刻，谛闲长老慈目环视在旁大众，视而复闭，在大众念佛声中安详含笑，坐化而逝。逝后，面作金色，光洁莹净。顶中暖气如火，经久不散。

长老生西后，停龛寺中百余日，宝静法师集众念佛不间断。至十月十五日始开吊传供，十六日辰时举龛恭送至慈溪五磊山入塔，沿途百姓焚香作礼默哀，相送者达数万人之多。