东行大唐的译经祖师 | 不空三藏法师圆寂纪念日

不空三藏法师（公元705～774年），梵文名“阿月佉跋折罗”，翻译成汉文为“不空金刚”（简称“不空”），又称“不空智”，唐玄宗赐号“大唐智藏”，狮子国（今斯里兰卡）人，生于唐神龙元年。

法师的母亲怀孕前，便有一位相士预言“你日后必生菩提萨埵”，话毕忽然隐没不现。信仰佛教的母亲感到蹊跷，于是沐浴更衣，止语静修，不到三天，坐着小憩时，梦见佛陀微笑，双目流出光明，注入自己的头顶，忽然惊醒，遍身流汗，而感到身怀有孕。法师住胎十二个月才出生，一出生就会说话，神采非凡，聪慧过人，生而具足六波罗蜜、四无量心，无师自通。

法师幼年从叔父游南海诸国，其后出家，十四岁时在阇婆国（今印度尼西亚爪哇）遇见金刚智大师，随之于玄宗开元八年抵达洛阳。亦说是随叔父至武威、太原，后师事金刚智大师。

法师二十岁时于洛阳广福寺受具足戒。然后学习律仪和唐梵经论，跟随金刚智三藏法师做翻译，稍得精通后便跟随皇帝往来于当时的西京长安、东京洛阳之间，应诏翻译。那时，他已经表现出超乎常人的天赋。一般人需要学习十二年的《声明论》，他六个月就能通达；学习《悉昙章》，他十天便已透彻；常人诵文殊愿需要一年，他隔夜就完成了。其聪敏智慧程度连师父金刚智三藏法师都为之惊叹。

即便如此，他向师父金刚智三藏大师求学瑜伽五部三密法，求了整整三年都未得应许，于是他打算回天竺寻求教法。刚启程不久，金刚智三藏大师就梦到京城所有佛菩萨像都向东行，惊醒后赶紧召回法师，告知他：“我之法藏，尽将付汝。”第二天起就把自己所有密法悉数全都传授给了不空三藏法师。

金刚智三藏大师圆寂后，法师遵师遗命前往印度求法，偕同含光、慧辩等人浮海西游，抵达锡兰，从普贤阿阇梨（或说龙智阿阇梨）受十八会金刚顶瑜伽及大毗卢遮那大悲胎藏各十万颂、五部灌顶、真言秘典、经论梵夹五百余部，并蒙指授诸尊密印、文义性相等。 

观中国佛教译经史，唐代翻译经典的数量是空前的，所译出的文殊类经典也最多，而这个成就尤其得益于不空三藏法师。

法师自幼来华，通晓中国的语言文化。他20岁便参与译场经典翻译，在长安、洛阳、武威等地译出《金刚顶经》等显密经典110部、143卷。

他日夜精勤，即使有病在身，也不轻易停止翻译经典。其所译经典，大致可分为显教、杂密、金胎界及杂撰等四类，译经数量至今仍无定论，与鸠摩罗什大师、真谛大师、玄奘大师并称“四大译师”。

《大正藏》中，直接以文殊冠名的经典有73部，唐代译出的就达35部。其中，不空三藏法师翻译14部、26卷，显教类3部、5卷，密教类11部、21卷，是唐代翻译文殊类经典最多之人，为唐密的建立奠定了基础。

文殊菩萨心咒出自《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》，如今通行的版本就是不空三藏法师翻译的。

不空三藏法师一生不遗余力弘扬文殊菩萨信仰，尤其推崇五台山文殊菩萨道场。

公元766年，法师上书朝廷在五台山建寺。唐代宗批准建金阁寺，并题写寺名“保磨（应）镇国金阁寺”；宰相以及文武百官千官给予赞助，法师遣弟子含光法师参照印度佛教圣地那烂陀寺的样子主持修建。该寺建成一座三层九间的大阁，铸铜为瓦，涂金瓦上，故名金阁寺，后又建玉华寺。

后奏请皇帝下令，在天下斋堂中，于宾头卢尊者像外，另安置文殊师利形像以为上座；更敕令天下僧尼寺内各选一胜处，设置大圣文殊师利菩萨院，安置文殊塑像。

经法师向朝廷奏请，在五台山、长安的多座寺院，僧人常年讽诵《仁王护国经》、《密严经》、《法华经》等护国三经，日诵《佛顶尊胜陀罗尼经》二十一遍。在法师的大力弘扬下，唐朝时期的文殊菩萨信仰在民间流传和影响也达到鼎盛，融入到文学艺术以及人们的日常生活中。

据《释氏稽古略》记载，天宝十二年，西番、大石、康居三国兵围凉州，皇帝请不空三藏法师祈请救急，于是法师结坛唱诵仁王密语，皇帝亲自端持香炉。一会有神身披甲胄而来，皇帝看到问法师是什么神，法师答道是北方毘沙门天王长子，然后不空三藏法师诵密语发遣该神祗。四月二十日西凉奏报，二月十一日城东北三十许里，云雾间出现神兵身材伟岸，城北门楼有一光明天王，怒视番帅，天鼓声角凌云而至，吓得西番卷甲而逃。皇帝批览奏章后，便下令从此各处官道城楼安置天王像。

公元774年，法师自知时至将要示寂，上表向帝请辞。皇帝赶紧请当时的名医使者前往赐药，同时为法师加封，以求法师长久住世。然而不空三藏法师坚持不受，并且说：“白月圆满吾当逝矣，奈何临终更窃名位。”

农历六月十五，法师香水澡浴后，头部朝倚卧北面瞻望阙庭，于定中圆寂，世寿七十，僧腊五十。临别为弟子们留下遗教：“无殉利以辱身，勿为名而丧道。”

不空三藏法师的一生，看似有许多神异之处，归根结底还是为了苍生解脱苦厄。正如他翻译的《金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论》中说：“初行愿者，谓修习之人，常怀如是心。我当利益安乐无余有情界，观十方含识犹如己身，所言利益者。谓劝发一切有情，悉令安住无上菩提。”在圣者眼中，事事都可成为解脱的契机，处处皆是菩提。所行一切方便，无不是为未来无量众生种下解脱的种子。