今天,纪念不空三藏法师〡唐密祖师,大唐诸帝皆其弟子

2025-07-09 06:13:00 发布: 人气:25
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2025年7月9日

农历六月十五

纪念不空三藏法师圆寂纪念1251年



不空三藏大师,与善无畏大师、金刚智大师并称“开元三大士”;


与鸠摩罗什大师、真谛大师、玄奘大师并称“四大译师”。

 

大唐诸帝如玄宗、肃宗、代宗、德宗(时为太子),都曾依他受法灌顶或参加译事,其余王公大臣都对法师译经传法尽力护持。


据翰林待诏赵迁在《不空三藏行状》中记载不空三藏大师居灌顶师位四十余年,受法门人上万,由他授比丘戒之弟子也有二千人,因此也说他为一切有部的一代戒师。



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不空三藏法师(公元705—774年),又称不空智,唐玄宗赐号“大唐智藏”,狮子国(今斯里兰卡)人。

 

法师十四岁时,在阇婆国(今印度尼西亚爪哇)遇见金刚智大师,随之来唐朝,也有说法称随叔父至武威、太原,后师事金刚智大师。


他天资聪颖,对于所学经论“经耳阅目,咸诵无疑,闻一知十,若有神告”。金刚智大师知道不空三藏是自己的传人,便授予他菩提心戒。


十五岁时,落发为僧,法名智藏,二十岁时受具足戒,深获金刚智三藏大师之器重,尽得五部三密之法。此后十八年间,深入学习律仪和唐梵经论,并随金刚智大师从事佛典翻译事业。


金刚智三藏法师圆寂后,不空三藏法师遵师遗命前往印度求法,获经藏百部,并蒙指授,其后又遍游印度。随后,法师回到长安,并为唐玄宗灌顶,期间住净影寺。因为祈雨灵验,赐号“智藏”,并赐紫袈裟等。



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▲ 大兴善寺



安史乱起,不空三藏法师住长安大兴善寺行禳灾之法,唐肃宗得以返还都城。此后,法师得到朝野的倾心崇奉,广译经教,灌顶传法,教化颇盛。法师晚年遣弟子含光到五台山造金阁寺、玉华寺。

 

大历九年(公元774年),法师示寂,世寿七十,戒腊五十。唐代宗敕赠“司空”,更加“大辩正”的谥号。建中二年,唐德宗敕准不空三藏法师弟子慧朗在大兴善寺为法师立碑。




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开元十二年,法师二十岁,在洛阳广福寺受比丘戒,然后学习律仪和唐梵经论,跟随金刚智三藏法师译经,负责“对唐梵之轻重,酌文义之精华”。


这时,他再次显现出超强的学习能力,按常理十二年才能学完的内容,他六个月就能通达;诵文殊愿需要一年,他隔夜就完成了。他向金刚智三藏法师祈求瑜伽五部三密,求了三年都没满愿,于是打算回天竺寻求教法。


一天夜里他宿于新丰,金刚智三藏法师梦到京城所有佛菩萨像都向东行,惊醒后赶紧召回不空,并对他说:“我之法藏,尽将付汝。”第二天开始就把自己所有密法悉数传授给他。



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▲  不空三藏法师译《佛说摩利支天菩萨经》



当时,“开元三大士”之首善无畏三藏法师为大毗卢遮那曼荼罗灌顶大阿阇梨,主要传授的是胎藏界密法;金刚智三藏法师为金刚界曼荼罗灌顶阿阇梨,主要传授的是金刚界密法。


当两位法师相遇之后,互传教法,善无畏三藏将大毗卢遮那大教王传授给金刚智三藏,而金刚智三藏也将金刚界大教王授于善无畏三藏。两人互为阿阇梨,递相传授。


所以,金刚智三藏传授给不空三藏的,不仅有金刚界密法,还有胎藏界密法、苏悉地仪轨、灌顶护摩阿阇梨教等,所以密法传续到不空三藏时,可以说是胎藏界和金刚界都集于他一身了。


开元二十九年(公元741 年),不空三藏奉金刚智的遗命前往狮子国与天竺。在狮子国有一位普贤阿阇黎,德高望重,从学者极多。不空三藏向普贤阿阇黎进献了金宝、锦绣等物作为供养,请求他“开十八会金刚顶瑜伽法门毗卢遮那大悲胎藏,建立坛法,并许门人含光惠辩,同授五部灌顶”。


不空三藏启白普贤阿阇黎:“从而问津,无展乃诚,奉献金贝宝曰:吾所宝者心也,非此宝也”。普贤阿阇黎遂授予他十八会金刚顶法门、胎藏五部灌顶等诸真言经论五百余部。


至此,众人都认为不空三藏尽得普贤阿阇黎的真传。而不空三藏并没有满足于所学,而是遍访师资,更加精勤地搜寻“诸真言教”,最终寻得 “诸经论五百余部,本三昧诸尊密印,仪形色像,坛法标帜,文义性相,无不尽源。”



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在中唐时期的中国,大概没有人不知道不空三藏法师的大名,尤其在经过那场要求有点“刁钻”的祈雨之后。

 

天宝五年(公元746年),不空三藏法师从印度游学归来,回到上京长安,受玄宗皇帝诏命在皇宫内建立道场。


恰逢当年干旱,暑气逼人。眼看一年的收成就要化为泡影。于是唐玄宗下诏让法师请雨。


但同时皇帝提出条件:雨不能是大暴雨,也不能下个不停。


法师接旨后,建立孔雀明王密坛修法,不到三天果然风云四起,雨水丰洽。

 

除此之外,据《释氏稽古略》记载:天宝十二年,西番、大石、康居三国兵围凉州,皇帝祈请不空三藏法师救急,于是法师结坛唱诵仁王密语,皇帝亲自端持香炉。一会儿就有神兵身披甲胄而来,皇帝看到,问法师是什么神,法师答道是北方毘沙门天王长子,然后法师诵密语发遣该神祗。

 

此后,西凉奏报,城东北三十许里,云雾间出现神兵身材伟岸,城北门楼有一光明天王,怒视番帅,天鼓声角凌云而至,吓得西番卷甲而逃。皇帝批览奏章后,便下令从此各处官道城楼安置天王像。



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不空三藏法师终其一生,都在不遗余力地弘扬文殊菩萨信仰。尤其推崇五台山文殊菩萨道场。

 

公元766年,法师上书朝廷在五台山建寺。唐代宗批准建金阁寺,并题写寺名“保磨(应)镇国金阁寺”;宰相以及文武百官千官给予赞助,法师遣弟子含光法师主持修建。该寺建成一座三层九间的大阁,铸铜为瓦,涂金瓦上,故名金阁寺,后又建玉华寺。


经法师向朝廷奏请,在五台山、长安的多座寺院,僧人常年讽诵《仁王护国经》、《密严经》、《法华经》等护国三经,天下僧尼背诵文殊菩萨化老人指点的《佛顶尊胜陀罗尼经》日诵21遍,意在消除国家灾难


在法师的大力弘扬下,唐朝时期的文殊菩萨信仰在民间流传和影响也达到鼎盛,而且渗透到文学艺术以及人们的日常生活中。



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▲ 五台山金阁寺



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公元774年,不空三藏法师自知时至将要示寂,上表向帝请辞。

 

皇帝当即请名医使者前往赐药,同时为不空法师加封官爵,以求法师长久住世。然而不空三藏法师坚持不受,并且说:月圆满吾当逝矣,奈何临终更窃名位。”


并将师父金刚智传给他的五股金刚铃杵,以及菩提子、水晶珠等放在银盘内留别,吩咐中使李宪诚进献于帝,作为酬还之礼。

 

农历六月十五日,法师香水澡浴后,头部朝倚卧北面瞻望阙庭,以大印身于定中圆寂,世寿七十,戒腊五十。临别为弟子们留下遗教:“无殉利以辱身,勿为名而丧道。”



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不空三藏法师的一生,看似有许多神异之处,归根结底还是为了苍生解脱苦厄。


正如不空三藏法师翻译的《金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论》中说:“初行愿者,谓修习之人,常怀如是心。我当利益安乐无余有情界,观十方含识犹如己身,所言利益者。谓劝发一切有情,悉令安住无上菩提。”


在圣者眼中,事事都可成为解脱的契机,处处皆是菩提。所行一切方便,无不是为未来无量众生种下解脱的种子。


千臂曼殊莲华会

金刚等持付一切

五智潜通加被心

出到菩提证实际


不空三藏法师的一生充满传奇,他的译经成果仍在泽被众生,他对文殊信仰的弘扬,更是绵延至今。


时维法师圆寂1251年,

缅怀法师一生行谊,

南无度人师菩萨摩诃萨!




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