今天，晒经日｜拂尘见心，慧日长明
农历六月初六，是佛教传统的 “晒经节”。
每年此时，寺院都会将藏经楼中的经书郑重取出，逐页翻开，以软刷轻拂尘埃，随后重新装匣归位。正因这一独特的仪式，晒经节又被称作 “翻经节”。
这一延续至今的佛教重要节日，不仅是对珍贵文化遗产的守护与弘扬，更让佛法如璀璨慧日，恒照世间。
01
中国人的晒经传统
晒经的传统起源很早，早在东汉《四民月令》中就有记载：“七月七日，曝经书及衣裳，不蠹。”这说明至少在东汉时期，中国人就有七月七日晒经的习俗。
六月六晒经，或是起源于宋朝。《宋史本纪第八》中记载：大中祥符四年正月，宋真宗“诏以六月六日天书再降日为天贶节”。“天贶”意为赐赠，宋代官方以行政命令的方式广泛推行天贶节，成为一个重要节日。
民间还传说，这天是龙王晒鳞日。人们坚信，在“六月六”晒衣衣不蛀，晒书书不蠹。明清时期，每年六月六如果恰逢晴天，皇宫内的銮驾、档案文集也要摆在庭院中晒一晒。《万历野获编》中提到：“六月六日，本非令节，但内府皇史宬曝列圣实录、御制文集诸大函，为每岁故事。”
寺院于每年六月初六，都会将佛经从藏经楼取出，逐页翻开拂尘，以防止经书发霉生蠹。《真州竹枝词引》云：“六月初六日，晒经，第丛林故事耳”。
02
珍惜经典的功德利益
《涅槃经》云：“法是佛母，佛从法生。三世如来，皆供养法。”历代祖师大德对经书无不至极恭敬，将佛经作为指导修行、净化业障、启发智慧的依据。
如净土宗十三祖印光法师说：“经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。”
《付法藏经》云：“佛言，一切众生欲出三界生死大海，必假法船方得度脱，法为清凉除烦恼热，法是妙药能愈结病，即是众生真善知识，为大利益济诸苦恼。”不仅是说法、闻法、诵经之人得大利益，乃至音声所到之处，都可以普惠众生。
公案：牛因闻藏经，转世为状元
过去有一大寺，藏有龙藏经典，每年六月初六，必然搬出曝晒。有一年，正在曝晒藏经时，忽有一牛闯进佛门，用牛鼻子向曝晒中的藏经嗅闻。被僧人发觉，恐其弄坏藏经，急命其主人牵走，牛虽挣扎，欲继续嗅闻，不想离去，无奈鼻子被人牵著，不得不离开。
不久牛死，转世为人，聪明异常，十七岁中举人，二十岁中状元，皇上封为道台大人。走马上任时，途经前生闻经的佛寺，似曾相识，心中奇怪，下马入内观看。忽闻众僧诵经，竟能随之朗诵，一字不差，念至一半，忽然无法跟上，心生怀疑，请教僧人。
老和尚说：此是因果问题，如实道来，恐道台大人生气。后因道台大人几经追问，老和尚始将牛因闻经功德，转生为人之事道出。并劝道台大人，珍惜人身，护持佛法。道台大人，由于闻经善根，毅然弃官出家为僧。
03
晒经的注意事项
晒经虽名为“晒”，实则是“晾”。清末《芜城怀旧录》记述：“旧存藏经，寺僧每于夏季展凉”。“展凉”即是晾。
经书曝晒于烈日下，纸易脆，胶易脱。正确的做法是在没有阳光直射的廊庑下，逐页翻过以透霉气。晾晒时不可以手触，汗水入纸更易霉变，应戴手套或以竹签挑之。
如果遇到天气不好，晒经时间可不拘泥于六月初六，但取晴明，中伏最佳。因为霉天带潮，书经翻动，吸入潮气，极易霉烂。另外，为保护古籍，晒经次数可视情况而定。
如《云栖法汇》中说：“六月晒经，但取晴明，不必拘定初六。”《金山规约》云：“凡翻经最要紧者，定要候霉天过去，或中伏天最好，若在霉天翻经，不翻还好，亦翻亦坏，何以故？霉天之干燥中，藏带潮湿不少，如晒一衣服，晚时收回，干如锅巴碎，到次早抹之，还有潮湿沾手，伏天晒物，能管一年不回潮不霉烂。故中伏天最好翻经，后人留心，法宝要紧。”
“虫蠹书害少，人蠧书害多。虫蠹曝已去，人蠹当如何？”在北宋理学家邵雍看来，虫蠹对于图书的损害比人为造成的毁损要小，心中之蠹更可畏。
晒经节，不仅是对经书的保护，更是一种对佛法的尊重和传承。它提醒我们：真正的法宝，需要外在的珍视，更需内心的体悟。
愿一切有缘，
深入经藏，智慧如海，
愿以今日之虔敬，
长养日日之精进，
令正法久住，慧灯永续！
