爱眼日，从佛门智慧看护眼之道

2025年6月6日是第30个全国“爱眼日”，今年活动的主题是“关注普遍的眼健康”。

眼睛是心灵的窗口，也是人类感官中最重要的器官之一，眼睛的健康与否不仅对我们的身体至关重要，也直接影响着我们对佛法的修学。瞻仰佛像、诵读经典、研习教理，乃至种种善法的行持，都离不开我们这双眼睛。

眼即照烛之义，《瑜伽师地论》中也说，能观众色，故名为眼。不过，与世间一般人对眼睛的认识不同，佛教中的眼并不仅限于我们的肉眼，而有“五眼”之说。

所谓“五眼”，眼是总名，从其功用分别，则有五种不同。

肉眼就是我们一般人所说的眼睛，是凡夫经由父母所生的身体上具有的。因有色质障碍，能见的距离与范围都相当有限，见近不见远，见前不见后，见内不见外，见昼不见夜，见上不见下。太小、太大、太远、太近，均非肉眼所能见，或太过黑暗或强烈的光度，也非肉眼所能适应。

顾名思义，是诸天所具之眼，从修禅定而得。因为没有色质障碍，能于物质世界中自在地观察，而不受距离、体积、光度的限制。

慧眼是声闻、缘觉二乘修行之人所证得的。因为他们对四谛、十二因缘的修学与证悟，所以能出生死轮回，不受身心世界的束缚，离五蕴、出三界。

这和世间一般人所说“慧眼识英雄”、“慧眼独具”的功能，显然不同。世人所说的“慧眼”只是世间智慧，尚存有“我”的观念，不过比较深澈、明锐、敏捷；而阿罗汉、辟支佛所具的慧眼则是无我、无执的。

法眼为初地以上的菩萨所具，能见万法的本性，亲证诸佛法身之一分，乃至多分，绝不是如一般人所说的具有法术之士就是具有法眼。须知，法眼和证法身有关，若是仅仅见性，尚不能称为具足法眼，而只能够确信法眼的存在和法眼的功能。

至于佛眼，具足前面四种眼的所有功能，无所不见、无所不知。如人见极远处，佛见则为至近；人见幽暗处，佛见则为显明。佛眼是智慧的全体，也就是佛陀大圆镜智的本身，又称为大圆觉，也称为无上菩提。

眼睛是灵魂之窗，如果没有眼睛，不但生活上将会造成诸多的不便，而且无法欣赏到五彩缤纷的美丽世界。不过凡事有利有弊，眼睛有时候不当看而看，或是看错了，也会造成人际之间许多的是非与纠纷。

如何才能发挥眼睛应有的功能而不致产生麻烦，首先要做好“眼根”的修行。有四点说明：

第一、我们要修慈眼：慈悲是人间最美好的无价之宝，观世音菩萨所以能被家家户户所信仰，就是因为观世音很“慈悲”。

所谓“慈眼视众生”，能以慈悲的眼睛看人，人人都是菩萨，所以我们不要用怀疑的心眼看人，不要用不信任的眼光看人，不要用先入为主的观念看人，而要以慈悲心待人，以慈悲的眼睛看人，则不但所遇都是诸上善人，其实当下自己就是慈悲的观世音。

第二、我们要修慧眼：慧眼就是真理的眼睛、智慧的眼睛。一个人能透过般若智慧的眼睛来辨别是非、权衡轻重、知道善恶、了解好坏，这就是慧眼。

有很多人不明理，就是因为智慧不够，看不清事实真相，所以能修出一双智慧的眼睛，才不会被假相所迷惑。

第三、我们要修法眼：法眼就是对真理的认识，例如对生从何来？死往何去？对宇宙的起源与还灭，乃至对一个人的生、老、病、死，对世间的成、住、坏、空，对心念的生、住、异、灭等，我们要用法眼去透视。

法眼就如显微镜，再细微的事物，经过显微镜一照，真相就会显现出来。所以我们要修出一双法眼，才能看清人生实相。

第四、我们要修佛眼：佛就是觉悟真理的人。能用佛眼看这个世间的一切众生，彼此都是平等无差别；能用佛眼看这个世间上的众生，都如佛子罗睺罗，所以佛眼就是智慧、就是慈悲。

能用佛眼来观照人间，世间人人都是佛；反之，你用仇视的眼睛看人，人人都是冤家对头，唯有用清净的双眼，才能见到清净的自性。

每个人都有一双肉眼，但是肉眼所见有限，肉眼只识大不观小，所以“眼根的修行”，除了要修出一双慈悲的眼睛、智慧的眼睛以外，进而要修法眼，要能见到过去、现在、未来，且能看里看外、看大看小，甚至要修“佛眼”，所谓“佛观一钵水，八万四千虫。”

不过眼根修行更重要的还是要多看自己，要检讨自己的过失；要看别人，以期见贤思齐；要看世界，以拓展自己的心胸；要看未来，以建设人间净土。

所以“眼根”的修行有四点：

第一、我们要修慈眼。

第二、我们要修慧眼。

第三、我们要修法眼。

第四、我们要修佛眼。

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行