【端午安康】以端为始，以阳为向 | 开启，生命的“端阳”
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身正为端，德高为阳
端午安康
身正为端，德高为阳，端午是正气浩荡、光明显赫的日子。
在端午节，我们纪念三位古人：曹娥、伍子胥、屈原，他们都以自己的死亡，给我们留下人生的高贵思维。在他们的生命里，有一种比肉体生命更加宝贵的东西——父母子女间，子女的至孝之心（曹娥）；君臣之间，为君为臣的操守（伍子胥）；个人与天下间，先天下之忧而忧的情怀（屈原）。这些都是超越肉体生命的。
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千年不灭的孝、忠与国家魂
人是要有这样一个精神：生而为人，学习识字，就是为了要读圣贤书，就是要把生命从肉体升华到高尚的精神境界，然后再反过来，用高尚的精神境界驾驭我们的肉体。这样的生命才谈得上意义，才算是有正确的方向。
哪怕在这个时代，当我们端午节吃着粽子，还是要提倡内心的苏醒。因为每个人皆有佛性，每个人的内心都本具光明的浩然之气。
和光，同尘
端午安康
两千多年前，屈原在汨罗江畔痛叹“天下皆醉”、“天下皆浊”，而在两千多年后的今天，这依然是我们需要认真思考的命题——如何在浊流中保持自觉与自清？
浊流从何而来？就是由每个人的贪瞋痴慢疑汇聚而来。
农历五月也叫“五毒月”，但外在的五毒最多只伤害我们的身体，内在的五毒却会让我们坠入恶趣。
佛教认为，贪瞋痴慢疑是地狱的五条根，是我们无量劫轮回至今的最原始动力。这代表着人们心中的五种烦恼和负面情绪，就像五条毒蛇一样，时刻侵蚀着我们的内心，阻碍我们获得真正的解脱和自在。
对于这五毒心，佛教有快速有效的对治方法。布施可以对治贪；慈悲可以对治瞋；观察事物的内在因缘，可以破除愚痴；降服业报身的分别心的“我”，可以破除傲慢；深入经藏启迪智慧，可以破除疑根。
但从浊中出离，并不意味着要与这个世界格格不入。
作为佛弟子，我们要有洁身自好的精神，同时也要有佛法的智慧和慈悲的状态。对自己，保持守身如玉的品格、自省自律，对这个世界，却要有一种包容心。
佛教的修行不是离群索居，而是和光同尘，与佛“和其光”，与众生“同其尘”，让自己成为光明的灯、温暖的火，去补这个世界的不足，默默守护、摄化众生。
生命之“端”
端午安康
端午节，这个“端”就是发端，就是动念，就是动机。
我们人生向什么方向迈出第一步，这是要有选择的，是要用智慧观察的，这在佛教有一个比较专业的词语，叫“择法眼”。我们要有这样的择法眼，方能迈出人生正确的脚步，方能“千里之行始于足下”，方能初心不改、终得正果。
所以，这个“端”，是朝着光明的方向；这个“午”，是大光明的意思。除了自然界的光明，我们人是有精神世界的，更有心灵的光明的方向。我们能在佛陀的智慧里启明心地，找到正确的人生方向，这就是端午最好的内涵。
文化自信的建立是很不容易的，但一旦你的理性建立了，你决定往这方向走，这就是你的生命之“端”，千里之行，你迈出了第一步。
这个纯阳之道，从佛教来说，就是我愿意发阿耨多罗三藐三菩提、无上正等正觉之心，我们要追随佛陀，成为佛的弟子，去践行祂的法，把一切贤圣僧作为修行的伴侣、现前的引导者。当你决定的那一刻，这就是你的“端阳”。
——三参法师
