燃智慧火，照亮众生 | 恭迎药王菩萨圣诞
农历四月廿八
恭迎药王菩萨圣诞
药王菩萨，梵名Bhaişajya-rāja，音译鞞逝舍罗惹，为施与良药、救治众生身心两种病苦之菩萨，为阿弥陀佛上首二十五菩萨之一。
隋代嘉祥大师疏《法华经》言：“药王者，过去世以药救病，因以为名。”《法华义疏》卷一载：“药王菩萨有二种身：一、如意珠王身，能与一切乐，依此立名故云宝掌也。二、药树王身，见闻之者无不苦灭，依此立名称药王。”
佛陀在《佛说观药王药上二菩萨经》中授记，药王菩萨将在未来世成佛，号净眼如来。
药王者，具去疾治病之功用为药，有大威德自在之势力为王。
菩萨说誓度生，愿以身化为药树，使听其名字、闻其气味者皆能已（“止”意）疾，具此本愿，故为药王。
又以心相言之，菩萨以众生一切染心与自性清净心不相应，愿以自性清净心之妙药，起烦恼之沉疴，势力无双，威神自在，故为药王。
——太虚大师《法华经讲演录》
菩萨形象
药王菩萨的形像，一般为顶戴宝冠，左手握拳置于腰部，右手屈臂置放胸前，而以拇指、中指、无名指执持药树。
持咒功德
药王菩萨咒
阿目佉 摩诃目佉 痤隶 摩诃痤隶 挓翅 摩诃挓翅 常求利 摩诃常求利 乌摩致 摩诃乌摩致挓翅挓翅 摩诃挓翅 兜帝兜帝 摩诃兜帝 阿榆阿榆 摩诃阿榆 楼遮迦 摩诃楼遮迦 陀赊寐陀赊寐 摩诃陀赊寐 多兜多兜 摩诃多兜 迦留尼迦陀奢罗莎呵 阿竹丘阿竹丘 摩瞪祇 波登雌 遮挮 遮楼罗挮 佛驮遮犁 迦留尼迦 莎呵
菩萨大愿
药王菩萨以无尽的慈悲心，为令众生离种种身心的病苦而发深弘誓愿：
味尘圆通
在《楞严经》中，药王菩萨曾与药上菩萨一起，向大众说明自己因味觉明、证得圆通的情形：
燃智慧之火焰 照世间以光明
《妙法莲华经·药王菩萨本事品》里，讲到了药王菩萨往昔燃身供佛的故事。
药王菩萨不仅仅通过医药让众生脱离病苦，祂用整个生命去燃烧，让真理在人间传播，这样去救度众生、造福众生。
孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。”当世间有真理的光明火焰的时候，我愿把整个身心投入其中，在这个光明火焰中奉献自己；当世间没有光明火焰的时候，我愿把生命燃烧成那堆火焰，让世间充满光明。这就是药王菩萨燃身供佛的真实意。
当一个菩萨行六度万行的时候，这个低级的、形而下的肉体生命，就转换成形而上的功德力。这个功德力的火焰又会来点燃生命的能量，然后祂沉浸在这种光明中让自己再放出更高的光明，这个光明可以照亮更多的众生。
当药王菩萨的过去世“一切众生喜见菩萨”这样行道，在智慧的火焰中完全奉献自己生命，祂这个形而下的生命终结掉的时候，形而上的生命就诞生了，化生在国王家。
实际上以菩萨的福报，以这样的如意宝的身体，祂完全可以往生其他佛国，或者升天，去任何地方都可以，为什么要化现在帝王家？是为了再亲近他的佛——“日月净明德佛”。到了帝王家，祂就可以得暇满人身，就可以做祂喜欢做的事。
父王一看到这个孩子，就体认：这是我的儿子。然后这个孩子就会知道：这就是我的爸爸。父子的这种情感自然就会生起来，父王就会爱祂。
祂开口跟父王说：“我前世的本师还住在世间，我是在这尊佛的教化下，在这尊佛的智慧光焰中而升华我的身体，才到你家来的，所以你也应当跟着我一起拜我的师父。”就这么一说，祂的爸爸就跟着儿子去亲近佛陀。
承药王之精勤 给生命以圆满
这个小小的童子见到佛就跪下来，合掌，两眼看着佛，讲了这四句话赞美佛：“容颜甚奇妙，光明照十方。我昔曾供养，今复还亲觐。”
祂说，我前世就是这样看着您伟大的容颜，我的生命完全投入在您的教化中。
“我昔曾供养”，以什么供养？以纯然的相信、法的供养，整个生命去行持这个法，生命在法的智慧火中去奉献，去利济众生。
我现在又回到人间，以纯然的、干净的生命，化现在帝王之家，但我还是要来追随你，“今复还亲觐”。
当祂的本师佛知道我有这样的弟子出生的时候，祂说：“我可以下班了。”这样的弟子已经纯然地，祂把自私在无私中去奉献，祂把形而下的生命在形而上的道中去奉献，祂完全地、纯然地无漏了。不单单是无漏，祂已经完成有效的生命了。所以师父说，我找到接班人了。
《华严经》里说：“诸供养中，法供养最。”佛法的核心就是智慧，智慧是有温度的，智慧有时候也像火焰一样，燃烧我们的烦恼心，同时又放光放热，荷担如来家业，度世度生。
一个真正的佛弟子，就是处在正法的状态里，以整个身心来践行，把整个身心都燃烧在智慧火中、福德火中，种种地庄严。当智者大师领悟到这一点时，就是“灵山一会，俨然未散”，因为一切佛菩萨的事业在延续，就是佛陀的身体在延续。释迦佛陀无时无处不在，我们每一个佛弟子，都在佛陀圆满力量的加持中。
值此药王菩萨圣诞殊胜日，
请多诵药王菩萨咒、
《药王菩萨本事品》，
行持放生、供灯、施食、施药等善行，
回向法界一切有情
身心康泰、平安吉祥！
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