普庵祖师圣诞纪念日

普庵印肃禅师（1115-1169），俗姓余，名印肃，号普庵，袁州宜春人（今江西省宜春市）。

祖师出生时，莲花生于家里稻田的阡陌上。六岁时，梦一僧点其胸曰：“汝他日当自省。”醒来，以梦告母，母视其胸，有赤点红莹大如樱桃。

南宋绍兴四年，二十岁的普庵法师礼寿隆院正贤法师出家。二十八岁受甘露大戒于袁州开元寺，后辞别正贤和尚，游方湖南。

祖师在湖南时，于沩山请教法忠禅师，问：“万法归一，一归何处？”禅师竖拂示之。祖师有省，归寿隆院。随后的十二年丛林道场禅修生活中，祖师珍惜光阴，勇猛精进，不曾懈怠，艰苦修行甚至卧草席而眠。

三十九岁时，因阅《华严经》至“达本情忘，知心体合”处，此时明心见性，资粮渐成熟，故豁然大悟，遍体汗流，震撼不已。许久，祖师云：“不可说，不可说又不可说。”须臾后又云：“我今亲契华严法界矣！”

距寿隆院不远处为南泉山慈化院，昔有僧徒数千人。宋高宗建炎初年失火，僧众多散，于是祖师入驻整顿。宋高宗绍兴二十三年（1153年），祖师入主慈化院。

祖师下山后决心重修慈化院，在新寺建造过程中，流传出许多诸如“袈裟覆地”“水井出木”“仙人送钟”“上天降书”“白牛祖师”之类的神奇故事，至今为乡人津津乐道。

一天傍晚，祖师在禅堂打坐，忽闻敲门之声，轮值的小沙弥见天色又晚，未加理睬，但敲门的声响越来越大，于是将门打开，见门外是一头气喘吁吁的白牛。

小沙弥举手欲赶，白牛却一头冲进佛殿，径直奔向祖师座下伏地拜倒。祖师已知内情，手抚牛头说：“牛呀，你吃打了。今天，你既然来到这里，就不用害怕了。”

言罢，令小和尚将牛引入后院，添水喂料，又令知事取来铜钱三十二贯备用。

次日清早，五个屠夫寻牛来到慈化寺，说：“昨日买下一头白牛正要宰杀，不料被它挣脱，往这边奔跑来，若白牛今在寺中，烦请大师交还为谢。”

祖师点头问道：“你们杀这一头牛去卖，能赚得几贯钱？”屠夫答道：“能赚六贯左右，加上买牛已花二十六贯，倘此牛不归，我们要损失三十二贯钱。”

祖师闻说，含笑合十：“阿弥陀佛，此牛已到我寺，杀生不如放生，我今连本带利与你三十二贯铜钱，将此牛留下，各位施主以为如何？”屠夫们不需动手便能赚钱，便答应，拿钱欢喜走了。

祖师将白牛呼出，白牛感戴救命之恩，跪伏于丹墀之前。祖师说：“今日将你赎下，若只是添水加草养着你，必无长进。你可领寺中其它几头牛，每日里去踩泥做砖瓦，为建寺出力，求得解脱。”

白牛领令，从此每日早出晚归，顶烈日、披风雨，与另几头牛一道，在砖瓦窑泥池踩泥巴，泥巴踩熟踩韧，方可制成砖胚，这是烧制砖瓦少不了的一道工序。

寺院落成后，白牛亦力尽归天。念及白牛有灵性，建寺有功劳，祖师赐封此牛为“白牛祖师”，厚葬于山门之侧。

普庵祖师创作的《普庵咒》具大威神力，可普安十方、驱除虫蚁、消灾解厄、镇煞安胎、驱邪除秽、逢凶化吉，为《禅门日诵》必读咒语之一，有“普安十方，安定丛林”之誉。

《普庵咒》由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互交融，令人自然进入清净空灵的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交。

祖师曾发大愿：凡有安神、请佛、安宅、外出等等冲煞禁忌之日，诵普庵咒一或三遍，即可“百无禁忌”。

南方一些丛林每逢初一或十五必集体诵一遍。明代万株宏禅师将它编入《诸经日课》之中。清代道光时刻印《禅门日诵》中就刻有此咒，现代四川一带的寺院，大都早晚课都诵此咒一或三遍。

乾道五年（1169）农历七月二十一，普庵祖师坐化，世寿五十五，僧腊二十八。圆寂前书偈于方丈室之西壁：

乍雨乍晴宝象明，东西南北乱云横。

失珠无限人遭劫，幻应权机为汝清。

祖师圆寂之前，曾历时五年，刺血泥金，书写《金刚经》一部，这部血书供奉在慈化寺内，与珍藏在临江慧力寺的苏东坡手书《金刚经》碑，都是江西境内极负盛名的佛寺镇寺之宝。

普庵祖师其佛学功底非同寻常，一册《普庵语录》，明成祖朱棣叹为“其精深也，非想象之可求；其神妙也，非虚空之可似”。明进士邹元标读之，认为其“直接如来正宗”。

明永乐皇帝曾赞普庵祖师：“万行圆融，六通具足，端严自在，变化无方，哲学悟于群迷，普利益于庶类，如溥甘霖于六合，膏泽均沾，犹现满月于千江，光辉旁烛。”

值普庵祖师圣诞纪念日，

持诵《普庵咒》，

祈愿祖师加持，

消灾解厄、驱邪除秽，

祈愿

世界和平，国泰民安，

正法久住，法轮常转。

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行