三皈五戒真的就那么简单吗？
三皈依时，
我们忏悔过去的罪障，
向佛生起皈依之心，
愿意皈依佛、皈依法、皈依僧。
但不是说，
我们仅仅就这一天皈依佛了。
三皈依是一个尽形寿的过程，叫“尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧”，是需要我们念念相续的。
就像我们出家时，有一个特殊的仪式，剃除须发，身披法服，这是在提醒着，我们已经不再是过去的我了。过去种种已经过去，现在的我在法门中立身，已经放下一切，将追随佛陀、践行佛法，用这个凡夫的肉身来证得圣果。
三皈依的仪式看上去特别简单，但实际上却非常难得。因为要能如理如法地现前这个仪式是不容易的，首先佛法得在历史中延续下来，现前能够存在，还要有僧宝来为我们举行这个仪式，为我们讲三皈依的内涵，而求授皈依的人，要明了法师所讲的意思。要满足这些条件是非常难得的。
一个善知识身上具足了三宝的特质，是三宝在人间力量的显现，代表着三宝的形象。所以当他为我们授皈依时，他的语言、他的心意，以及皈依时的种种情境，这些元素凝在一起，就变成了我们的三皈依体。
三皈依，意味着我们成为了三宝弟子。五戒，就不仅仅是有“佛弟子”这个名称了，而是已经在实践修行，成为了行者。
五戒是为人的基本准则，是佛帮助我们的具体方法。这五条戒律，不杀生，得健康长寿报；不偷盗，得财富圆满报；不邪淫，得感情圆满报；不妄语，得信誉圆满报；不饮酒，得理性不昏报。这是我们人生幸福的保障。
五戒的戒体与三皈依体一样，都是无作妙体，无表色法。这个无作妙体来自于佛陀，祂是大乘的。但戒管的是自己，不是他人。当我们受持时，当戒在我们身心起作用，一天一天产生身口意的清净功德时，祂是小乘的。我们自己好好奉行，用每一条戒来对照自己，学得怎么样，受持得怎么样。
不守戒律、胡作非为的人会造业，这个恶业，不仅损害别人的相续，其自身更是首先的受害者。在佛看来，这是可怜悯者，如痴狂一般。
而受持戒律的人，一日一夜也是业，但这是清净业，依戒而产生的无漏业、功德业，这个业力对他人有帮助，对自己也有帮助，会消灭我们无量的罪业，增长福报，人天增上。
摘自2018年1月宣讲《佛遗教经》的开示
回向
文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
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