刹那念尽恒沙诸佛，念佛要念出这个状态
悟公上人简介
解放前，悟公上人曾于岱西净观寺讲解《佛说阿弥陀经》，于天台国清寺讲解《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。解放后，在修复普陀及主持法务期间，上人于普济寺再度开讲《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》；于普济寺及观音洞讲解省庵法师的《劝发菩提心文》；于观音堂讲解《佛说盂兰盆经》。九十年代后，上人受请于阿育王寺讲解《劝发菩提心文》，后在九峰寺讲解《般若波罗蜜多心经》。
悟公上人《佛说阿弥陀经》讲记 第三十四课
以下是《佛说阿弥陀经》讲记 正文部分
“舍利弗。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。”
上边所说西方极乐世界在依报、正报种种的好处，生到那里去的人都可以得到这样的好处。所以，凡是听到这样许多好处的人，都应该要发出大愿心来，情愿生到西方极乐世界去，这是佛第一次劝人。
因为要想生到西方极乐世界去，有三种最要紧的事情。哪三种意思呢？一种是信、一种是愿、一种是行。生西方、求生极乐，就是一定要“信、愿、行”，三资粮要具足。
“信”，相信西方极乐世界的确是有。所以，藕益大师自己取名字叫“西有”——在西方极乐世界，有我一份。相信西方极乐世界，的确有像这部《阿弥陀经》所说的种种了不得的好处；相信要生到西方极乐世界去，的确只要一心念佛，不要用别的方法，就一定能够修成功；相信念佛生到西方极乐世界去的方法，的确比其他任何方法，又简单、又稳当。所以，祖师讲《百丈清规》有二十要则，头一句就是这样说的：修行以念佛为稳当，不可以有一些怀疑。
既然能够相信，就应该要发愿：情愿将来寿命完了，就生到西方极乐世界去，不生到别的世界去；情愿专门修念佛的方法，不修别的方法；情愿抛弃掉现在这个世界上所有的种种，妻子啊，财产啊，一切的东西；情愿生到西方极乐世界去，见了佛，得了无生法忍，再回到这个世界来，那就可以度有缘一切众生。
既然发了大愿心，应该要修了。“行”，就是实实在在地去修，就是念阿弥陀佛。念佛的方法，我们这里可以不必详细说，因为下面解释“闻说阿弥陀佛。执持名号”这一节里面，会有详细讲的。
求生到西方极乐世界去，“信、愿、行”三件事情，正如同一只香炉一样，香炉两只脚，缺了一只脚就摆不平了。我们要求生到西方极乐世界去，如果差一样，单有“信”、“愿”，没有“行”，也不能生到。单有“愿”、“行”，没有“信”，也不能生到。一定要三样具足：有信、有愿、有行。
所以，得生与否，全由信愿之有无，品位高下，仗行人持名之深浅。你念佛念得多，念佛念得恳切，像我前两天不是说过了，庆阳法师，在终南山湘子洞里面，他一天念十万声佛号。这还有什么心思？就自己种点土豆吃吃，哪还有什么心思？这样子念佛，将来品位是高，一定能生到西方极乐世界。
刹那能够念尽恒沙佛，恒河沙数诸佛了。我念一句阿弥陀佛，就等于念恒河沙数诸佛。这恒河沙数诸佛你要想念完，这是不容易的。我念一句阿弥陀佛，恳切至诚心，那是我可以做得到的。当我还在学佛法的时候，写“嗡嘛呢呗美吽”六个字，我容易写，相当于写《大藏经》一样，我要写完《大藏经》那是不容易的，道理都是一样的。
因为能够相信，又有了生西方的愿头，那么自然这个行门就会确实了。
回向
文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
