我们说好的珍惜，却忘记了每天应该这样观想
修行为什么需要有宗教仪式？因为仪式是可以消业障的。当这种仪式感印入我们心中的时候，就是“清珠落于浊水，浊水不得不清”。
无量劫以来，我们身上积累下的习气和味道实在不敢恭维。你能来到寺庙，能在这里住下，多住一天，就多得一天净化。但像我们出家人，天天住在里面，消业培福的同时，更应有一种紧迫感。
现在的慧日寺，应该是这个寺院一千多年来最鼎盛的时期。但像我，其实一直都会假设：鼎盛期时我们住在这里，哪一天到了慧日寺的衰落期，人去楼空，颓墙破瓦，我们又该如何自处？
所以很多时候，我就这样观想：我此刻打坐的地方不是房间，而是乱草丛中，我坐的也不是蒲团拜垫，而是废墟之上的瓦砾碎石。这时候外在的还有什么呢？什么也没有。有的只是无常。那么，在无常面前，我又何必再执着这个肉身，我要在此刻把我的佛性完全解放出来！
这个时候，往往就可以得一种声闻乘的清净。尤其是作为我们，假设无常现前，寺院破败，你就会珍惜当下的安祥宁静，风雨无忧。这是一种观想。
还有一种观想，就是现在你被告知，你的安宁生活到今天就将终止，明天你必须迁单离开。
启发大家这样想，也是让大家不要再懈怠。你住在寺院里，要是不得益，师父都会替你着急啊！所以平常可以训练自己，假设今天就是我在慧日寺的最后一天，趁着明天到来之前，我要抓紧时间好好用功，要争分夺秒积累功德。其实这样的观想不仅对大家是必要的，对我也是一样，缘分有一天是一天，要好好珍惜。
珍惜当下，趁着违缘没有现前好好修行，从闻思到实践，从文字般若进入观照般若，最后亲尝到般若的德。这就是我们的解脱之门。
哪一天知道解脱原来是什么，我们就成为正法眼，就能知道如来一生说法说的是什么：小乘是什么意思，大乘是什么境界；什么是发的愿力，什么是三昧境界；什么是金刚，什么是咒语。
这样就会成为一名真正的好佛子，延续佛法，住持三宝。不管你走到哪儿，哪儿都是你的道场，你驻锡哪里，就成为哪里兴盛的因。哪怕你隐藏自己，只到一个道场做一名清众，都会成为那个道场极大的福报。因为道场不缺，缺的是“道”。
社会上的人，一闲了，就喜欢追剧，看了一集还想看第二集。实际上每个人的内心，每个人自身的生命剧情，远比电视剧要纷繁复杂。我们自编、自导、自演，一集又一集，轮回到了现在。一共轮回了多少集？数不过来呀。
所以今天说这么多，就是想提醒大家，通过看剧，要回光返照，赶紧中断自己内在的剧情，把一切的浮想联翩全部剪断。提起法念，念佛、念法、念僧、念戒、念天，争取每一天都得到佛法的受用。不管是因果法、人天法、声闻缘觉法，至少让自己得到增上，得到受用。
寺院是众生福报所显现的三宝地。当我们行走其间，你可以思维：我为这里奉献了什么？我脚下所经过的是不是都是现成？这样的思维会提醒你记住修行的底线：修惭愧，怀感恩。
知惭念恩，这就是心念上的。以惭愧心、感恩心把身心调整到修行状态，使自我生命获得进步——这才是我们对道场最殊胜的护持。
——摘自传喜法师2019.04.11于慧日禅寺法堂开示
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
