神通真的有,神通能改变业力吗?

2019-05-29 10:27:24 发布:妙芳 人气:262

佛教修行,重知见,不重行履。禅宗祖师云:“只贵子眼正,不贵子行履。”行履就包括功夫神通。知见不正,神通再大也不究竟。

 

而且,一般性所谓的神通,大多数是鬼通。经过修行获得的,或是宿世业报感得的神通,少之又少。所以对于神通,大家越是感兴趣,越是要谨慎对待。

 

佛教说得很明白,神通再大,也无法改变业力。释迦族人遭灭顶之灾时,神通第一的目犍连尊者用钵将他们托到天上,但是三天劫难过后,取钵一看,里面的人全部变成了血水。

 

包括七月十五盂兰盆法会的缘起,也是因为目犍连尊者遇到了神通无法解决的事。尊者证阿罗汉后,以天眼看到自己的母亲正在饿鬼道受苦,但以他的力量不仅不能助母离苦,连令母饱食都做不到。

 

因为小乘圣者还没有究竟了义,他已有正念,可以躲过自己的分段生死,但对因果的本质还无法自在。也就是说,他能躲过汹涌的波涛,但他没有办法改变波涛的本性。天神、天王也是如此。

 

最后是佛陀教授他,以百味五果,供十方僧众,以此功德,能救母出三涂之苦。出家人,看上去是凡夫,其实里面有很多是外现声闻形,内密菩萨行,“其德汪洋”。只要普遍供养,必有圣者应供,以此大福报,就能改变宿世业力。

 

所以信佛学法,依止僧宝非常重要。在僧宝的教导下,熄灭贪嗔痴,勤修戒定慧,以此累积成的功德力就能改变命运。尤其是出家人所传的戒,它的威德神力能驱邪避害,防非止恶。

 

佛陀时代,有一个地方闹鬼闹得很凶,佛陀的弟子中有神通的比比皆是,纷纷向佛请缨前去降魔伏妖。结果,去了之后没有一个能降得住。这时佛陀就指着其中一位很木讷的比丘说,你去吧。这位比丘到了那里,只说了一个字——“去!”那些鬼只觉得地动山摇,一下就窜逃得无影无踪。

 

大家都觉得奇怪,这位师父既没有神通,也不会讲经说法,他凭什么能镇得住鬼神?世尊说:他的戒律清净。戒的功德力超过神通力。神通改不了命运,但戒德可以。我也经常告诉大家,受五戒,每受一戒,就有五大菩萨贴身保护,那种力量是不可思议的。

 

佛陀讲三藏十二部,八万四千法门,归结起来其实就讲了戒、定、慧三无漏学。摄心为戒,因戒生定,因定发慧。开发智慧才是生命里最重要的。对于佛菩萨而言,为了让众生开智慧所消耗的力量也是最大的。你说是显神通难还是转人心难?转人心要难得多啊!

 

所谓神通其实是相的一种变化和幻现,是不究竟的,不了义的。所以佛教历来不提倡显现神通。只有在极特殊的情况下,才能开许。比如,在帝王面前可以显现,因为这关系到真理在人间的弘扬。像志公禅师与梁武帝在一起时就有许多神通事迹。还有,圆寂的时候可以显现,这能令众生对修习佛法、解脱生死生起信心。再有,就是在弟子们非常虔诚、一切的因缘也都具足的时候,有的师父也会偶尔显现,以便增上弟子的信心,提升弟子的修行。

虚云老和尚作为近代禅门泰斗,他的修为早已深不可测。但是你到他老人家复兴的云居山真如禅寺去看,山门上的对联写得明明白白:过此门不许你七颠八倒;到这里哪管他五眼六通。这就是说,佛门是以佛法教化众生,不是以神通接引众生。

 

想以种种变化、奇异来接引你的,往往是鬼通。一般是被附体之后产生的,或者是魔力加持后出现的。世人不懂,觉得这人有本事,一门心思皈依追随,结果是“一盲引众盲,相牵入火坑”。

 

那为什么会有鬼通,说到底还是因为我执重。学佛之后,处处是“我”,我在学,我在修,一有“我”的心就容易着魔。再加上打一点坐,念一点咒,冤亲债主来捣乱捣乱,就以为自己真有神通了。所以学佛第一步就是破我执,修“人无我、法无我”。无我自然就会“通”。

 

我们都对神通感兴趣,这种好奇心可以理解,但好奇心不能了生死。入空如履地,入地如履空,这都不算本事。什么才是大本事?

 

随时随地,来去自如!

要去极乐世界,说走就走。

这才是佛弟子应该追求的最大的“神通”。


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