身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃！
2016-10-20 01:17:27 发布：妙奉
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因为大家都认为佛教是迷信，其实佛教讲的什么我们都不知道，自从今年大家都讲 “正能量”这个词的时候，就会发现佛教是一个实实在在非常重要的，决定了生命真正的核心价值的。那之前我们人为了物质去积累，去创造，去拥有，往往我们还停留在一个物质的空间里，然后我们的心灵还被满足欲所充斥着，当我们对物质越来越淡泊的时候，我们的心灵才能从这个物欲当中慢慢解脱出来， 这就是佛教讲的，能够看破、放下的一方面。看破放下就腾出了心灵空间，腾出心灵空间，我们人到底要做什么？就是回到我们人最主要的一个命题，生命短短的几十年，它最重要的，生命的这个正话题。 如果不讲这个话题，随便你怎么忙，怎么成功。获得的这个权利也好，财富也好，都是过眼云烟，它这个生命属性叫什么？我们佛教怎么称呼它呢？叫生灭法。如果我们被“生灭法”遮住了眼睛，我们为了“生灭法”而耗其一生，这个是失败的。不管你再成功，你拥有了家有良田万顷，财富黄金满屋，名气满天下，也是一个生命的失败者。因为你活在一种肤浅的、现象的状态里，我们过去老祖先有这句话叫“玩物丧志”，在物的层面里而失去了自己高尚的志向，我们说“纸醉金迷”，那生命的这个层次是不高的，这个本身就是一种失败。
所以这几年也有人在讲：“现在人穷的除了钱之外什么都没有了”，因为拥有了钱，拥有了物质，现在他反而认为这是一种贫穷。那怎样子的是人正面的建设，就是一个人长久能拥有的，有时候长久能拥有的，恰恰是最细腻的那一部分，长久拥有的就是心灵的这个火花。比如说我们现在坐在这里把身心放松，放松下来，我们围绕着这样的一个话题，知道我的心表述的什么意思，领会那个意思就行了。并不一定要听我那个话，话忘掉，马上就忘掉，你知道我指的那个是什么，然后就进入到那个状态，就会发现，我的心好像这面镜子越来越亮了，像神秀大师所讲的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，也就是我们的佛性开始恢复了，那才是生命。
“正能量”三个字，佛教专门就研究这个的，怎么戒恶修善，除了这个正能量，比如说生天，天堂里算不算正能量？算的，但是这个是不坚固的。所以佛教研究到非常细非常细，即说人天增上乘，我们佛教最小的一个乘就人天增上乘。人天增上乘之上是小乘（声闻缘觉乘），声闻缘觉乘进入证到无我空性了之后，以出世的精神做入世的事业，这种叫菩萨。他已经证悟空性了，他已经无我相了，但是正好用无我，用空性来造世间美丽的缘起，他心不在世间，心已经超越了这个低级的状态，但是他的生命却不忍心这些，没有觉悟的人还沉溺在低级的这种心灵状态里，他要把大家的心灵都扶植起来，让大家健康成长，也就是让这个菩提树生根发芽，茁壮成长。
所以说每一个人都有佛性，每一个人都能成佛，每一个人正能量的部分都可以达到圆满。菩萨就专门做这个，所以叫菩萨乘。那菩萨乘达到圆满了，自觉就是小乘，觉他是菩萨乘，自他已经圆满就是佛。佛教总共可以把它大致分出这四乘。我们平时听到的都是三乘，讲三乘教法，声闻缘觉、菩萨、金刚乘这三乘。但是佛教也承认，就是说也附带还修一个人天乘。人天乘至少是我们生命进步的一种状态，佛教虽然承认有六道，甚至有三恶道，但是佛不教我们去三恶道，所以它不成为乘，那不叫乘。就是说怎么戒恶修善，升天这是最低的叫人天乘，然后再生出智慧，知道一切法没有自性，任何你看到的，你想到的，所有一切一切，没有一个它独立存在的自性。
包括我们在座的，我们总是认为我这个人是这个 ，主观的人是这个世界的中心一样，因为你会觉得纵使爸爸妈妈坐你身边，你也不知道爸爸妈妈在想什么。每个人都觉得我有思维，我有体感，我有眼、耳、鼻、舌、身、意，有色、声、香、味、触、法，但是你隔壁的人你不知道，只能用将心比心来感知，因为我也有，所以他肯定有，这时候就会觉得有我，最在意我。
佛教里说“擒贼先擒王”，这个我到底是什么？如果这个世界万事万物一切都是因缘和合的，都是无，空无自性的，那你还分析这个我，所谓的这个我，我有我吗？所以学佛又简单，因为学佛就是学你的心，我们心光明的层面就是佛，光明的层面达到圆满了就是成佛了，黑暗的部分就是魔，你这个黑暗的部分越来越被它掌握的话，就着魔了，被魔的力量控制了，所以对这个对心灵的认知，要知道它的因果规律，然后能驾驭因，能够有智慧的去取得果，这是很重要的。
---摘自2013.03.26传喜法师于张家港佛法开示
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