用整个生命去体验佛法
2016-10-08 06:49:26 发布：妙奉
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所以学佛的第一关你要放下自己，一切的痛苦都是因为我执我见造成的，要明白这个，这是第一关声闻的学习，无量劫的轮回就是因为执着这个我，所有的轮回苦海无边无我，要体验无我的智慧，打坐，自我解脱，哪里是我，哪个是我？一切都是业聚和合，五蕴和合，地、水、火、风这些因缘合起来的。就像一个茶杯一样，它是因缘和合的，它没有天底下茶杯的本性，没有一个顽强的茶杯的，所谓茶杯这个名字，它是因缘和合的。
我也是因缘和合的，因缘是生灭的，我里面有个照见五蕴皆空的这个空恰不空，真实不虚的就是佛性。它甚至是连天地它都能照见，不仅照见五蕴，也照见天地，所以先天地而生。最伟大的就是这个佛性，这时候安住，你说拿佛性出来，拿不出来的，这只有领悟。 佛性不是红、也不是绿、非青、红、赤、白。不是任何形象。你见形象固执形象那就不对，《金刚经》里说“不可以音声求我 ，不可以色见我，若以色见我 ，以音声求我 ，是人行邪道 ，不得见如来”，见不到那个不生不灭的佛性。
所以佛弟子怎么完成一个转凡，从生死进化到一个不生不灭，一个高级阶段。就好像我们地球的这种低级速度进入到宇宙速度而超越地球吸引力一样。从低级的三维四维空间进入到不生不灭的佛的境界。所以昨天我们讲了，极乐世界是有色吗？到了那里就知道了。不到那里很难想象，我学佛这么多年才慢慢慢慢可以相信生命很奇特，生命很奇妙。
像佛陀一样，佛陀祂自我保护，自我保护是为了众生能够长久得加持，所以众生没东西吃大家要饿死的时候，佛陀变成一条大鱼，自己冲到水上来，好大好大的像一座山一样的一条鱼，大家都去吃它的肉，然后这个鱼为了保持着肉新鲜所以保持不死。大家可以吃几个月，度过荒饿。佛陀讲了多少这样的故事，那其实是什么呢？就是佛陀表面祂是一个出家人，表面看祂是一个小乘的，其实祂不是，实际上内在祂是大乘菩萨。祂给我们示现了解脱的一个一个途径，我们怎么转凡，怎么解脱，所以这个修行不是说怎么打坐怎么样，要整个身心投进去的。
你有善根的才能去体验这种生命，不是让你亲自去体验你怎么会知道啊，年纪轻轻，学的都是西方的这些唯物主义世界观，你怎么可能去了解佛陀讲的经典，它的含义。 到哪一天你成熟的时候，你能做为一个佛弟子老老实实的，你不怕吃亏愿意帮助众生，最后你会发现你的生命的升华，都是这些因缘给你促成的。没有这些宝贵的因缘你怎么升华？你要想牺牲还要有让你牺牲的因缘才行的，对不对 。
这不是说外表或者靠嘴讲讲的，整个生命要去实践的。你说苦，苦在哪里？就苦在这里。比如说众生来了，要来参加法会了，来的众生也多了，一个人你说要带多少业力啊？祖辈、冤亲债主、呼呼啦啦的来，一来我这些地方全部都会感应得到，就又严重了。 因为人的五脏六腑，你说人天相应，人天合一。人，它不是概念性的就是笼统的人。你这眼、耳、鼻、舌、身、意，你的心、肝、脾、肺、肾都跟这个世界相应的。肝主魂魄，除了主你自己魂魄，也主外在的魂魄。那些魂会跟肝相应。它从我身体出去，从低级的地狱、恶鬼、畜生走了之后，那它的业在哪，就留在我身上。因为肝有净化的功能，净化血液。肝它的业会怎么样？那种业气然后通过肺，肺又通过表皮又宣出来，整个我们的生命就是跟宇宙合在一起了。
你愿意做，那你的生命开始越来越天人合一，我就体验到这生命很神奇！你说生命跟这宇宙真的就天人相应，天人合一起来了。这个天也不是概念化的天，它是一个丰富的，是一个综合体。有生命、有有情、有无情、有动物、有植物、有各种各样的生命、有各种各样的业力，综合的一个。像我们一开始要出去弘法，我就入法师位了，祈祷诸佛菩萨加被，三宝护法。我们车一开出去，往车上一坐到哪弘法，那就代表一种力量过去了，自然就是天地间一股正气过去了。气候，天龙护法，风啊，雨啊全部都不一样的。 我弘法又不是走亲戚去了，我代表着佛法，我一祈祷，诸佛菩萨马上就加持，所以大家说：为什么会有彩虹，会有瑞相。自然而然你进入这个状态了，我进入这个角色了。
像我平时招待客人很客气，那我有点像朋友一样，我讲话语调语速啊都柔，你不能端着架子嘛，你跟他同一个频率把他带到佛门里来。你不接他，不引他，他不进来的。你是你，我是我。你进入他的角色，他就进入你的角色。人与人相处就是将心比心的。所以中国的桌子为什么是圆的，主人随时可以扮演不同的角色，你坐的位置就是扮不同的角色。不是说你固定你的位置就是那样的， 主和客要互动，所以桌子是圆的。你坐的位置不是固定不变的，随时对不同的人你坐不同的位置。中华的文化非常博大精深，外国人哪懂这些东西，这就是人心。 所以东方的这种科学理论体系是东几千年我们祖先的智慧形成的，它也非常符合科学。
---摘自2014.08.08传喜法师于光明楼开示
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