农历七月二十四日，恭逢第二佛陀龙树菩萨圣诞日（转发功德无量）
他，弘扬空性中观之说，中兴大乘思想，被誉为“第二佛陀”。
他，论著之丰富，造论之多，世所罕见，享有“千部论主”之美誉。
他，影响空前，是大乘佛教的集大成者，被奉为“八宗共祖”。
在佛教的经师、律师、论师、禅师、法师当中，集“千部论师”、“八宗共祖”之美誉于一身者，唯龙树菩萨一人。
龙树菩萨从小天资聪颖，于吠陀及世间学艺无不精通。年轻时与三名好友寻师，习得隐身术，于是潜入王宫，耽于情欲以为乐。事件不久爆发，好友死于乱刀之下，龙树幸免于难，乃悟“欲为苦本”，于是厌离心生，便诣佛塔出家受戒。
觉醒后的龙树，九十日诵毕塔中所有经藏，虽达其意，但心中疑团未解，于是至雪山参学。遇一年老比丘授以摩诃衍经典，后于南印度龙族之宫殿，授以大量的经典。九十日中通达明利，悟得无生法忍。
龙树菩萨离开龙宫后，随缘行化，曾经几次与外道斗法，终于引度外道入佛；又引度印度憍萨罗国的引正王，成为佛教的护法仁王。此后龙树大力弘法，又广造大乘论典及佛经注释，树立大乘教学之体系，使大乘般若性空学说传布全印度。
龙树菩萨曾任那烂陀大学校长，在校长任内，亲自在恒河两岸设计及建筑堤岸，使人民免遭恒河泛滥。他也曾经开辟运河，直通埃而斯瓦蓝，打开了远近各国的贸易往来，可见他也是一个伟大的工程师，更是一个入世的菩萨道行者。
龙树菩萨一生，于说一切有部出家受戒，游化全印度，师于内外道，大小佛乘无不通达，其教化之弘广，为大乘论师第一人。尤其师撰述《中观根本慧论》，畅演中道，摧破执空执有的两边邪说，使得大乘不再依傍于小乘部派而卓然自立，自成一格，大乘教义因而光芒万丈，若说龙树菩萨是大乘佛教的先导，实不为过。龙树菩萨的著作丰富，造论之多世所罕见，有“千部论师”的美誉。
后世基于龙树《中论》宣扬空观的学派，称为中观学派，并尊其为中观学派之祖，亦被尊为禅宗付法藏第十三祖。其万法本体空性的思想，是藏传佛教中观学派的主要核心，亦是中国“三论宗”的义理支柱，也是“天台宗”思想的重要来源，其他各宗学说源于龙树思想者亦多，故被尊为“八宗之祖”。
1、从光明到光明
菩萨便是属于拥有这种未来的人。他们一生身口意的行为，对佛法是如法的，对众生是有利益的，现在做的一切事情都是光明的，死后也会去到光明的地方。
光明不仅是指人天善果，更主要是指解脱轮回，或是往生净土，或是证得佛果。
2、从光明到黑暗
世间有一类人，他们此生获得了令人羡慕的美满生活——身体健康、荣华富贵、眷属如意等等。但是他们一生都沉溺于享乐，没做过什么利益他人的事，更没有机会修习佛法。
这种人虽然这一生过着幸福快乐的日子，但他们福报享尽，死后就会堕入恶道，感受无穷无尽的黑暗和痛苦，所以叫做从光明到黑暗。
3、从黑暗到光明
有些人在这一生中，生活或是贫穷困苦，或是经常生病，处处皆不如意。但是他们明白这些现状，都是因为自己过去世的善行不够所造成，于是便在这辈子尽力做好事，努力学佛修行。由于此生善行的积累，死后就会去到光明的地方，这就是从黑暗到光明。
还有一类人，虽然此生做过很多坏事，但是后来他们感到深深地忏悔，真诚地回心转意，变得一心向善，“放下屠刀，立地成佛”，这也属于从黑暗到光明。
4、从黑暗到黑暗
有些众生与生俱来就好造恶业，无论投生到何处，都会自然而然地伤害生命等等，这就是因上的黑暗。
从果上来看，这些众生从生下来就会遭受痛苦，由于不会行善断恶，所以不论投生到任何一道，都只能生生世世与痛苦相伴，无法自拔难以解脱，这就是从黑暗到黑暗。
