戒体从哪里来？
佛陀不是一成道就制戒了，佛成道后五年（有的说七年）都没有制定戒律。比如一个人杀生了，他会不会有果报？会的。是不是因为佛制戒了才会有果报？不是的。所以才有另外一句话：纵使佛法不存在了，三宝都不在了，因果规律还是在的。
佛陀的智慧圆满，能详细地知道所有的因、缘、果、报。众生不知道轮回，不知道因果，所以会犯错。佛陀制定戒律，正是大悲心的显现。提醒我们哪里有坑，哪里有台阶，哪里有石头，告诉我们止、止、止，这就叫止持。
为什么道宣律师要以大乘的智慧，以天台宗的智慧，以唯识的智慧来看待《四分律》？因为四分律很多内容都是讲止持、作持，都是在讲很多规矩。
大家来受戒，主要是来受戒体，还是受戒条的？这个很重要。戒体从哪里来？从三皈依里来，有三皈体就有戒体。戒条是用来守护戒体的“栏杆”，就像你家有个宝贝，有三百四十八个小偷要来偷，你得守住了，别失了自家的摩尼宝。
作为一个学佛的人，最难开显的就是戒体。体是不容易发的，体得不到的话，所得都是外在的。就像在禅堂一样，学规矩要围绕着禅堂的宗旨，就是要生出禅的智慧。所以佛陀告诫我们，执着戒相叫戒取见。生起了戒取见、戒相的执着，反而是解脱不了的。这也是五利使中的一种烦恼（五利使即身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见）。
受三皈依的仪式很简单，真正得三皈体是不容易的。有了三皈体才会产生戒体，才要用五个戒条来防护这个体，才称为五戒。所有的戒都围着这个三皈体，这个体是大乘体性，是无作妙体，所谓的金刚宝戒，是指这个戒体具有金刚体性。
道宣律师在弘扬戒法时，首先就说要培养大家的认知，要明心见性，要从唯识、天台教观，助发第一义谛。明白第一义谛了，金刚戒体就现前了。金刚戒体现前了，就真正得戒了。
不单单得戒体，戒、定、慧都是一体的。为什么要发慧？发慧也是为了助显我们的戒体。定呢？定心澄澈，也是为了让我们了解这个体性。
住持三宝、理体三宝都是讲戒体的，明白三皈依了，一切佛法的基础就有了，戒、定、慧都是从这里来的。不了解三皈依，就没有皈依体，更没有戒体。皈依体就是解脱体，解脱体若不显，生死则不能了。
明白三皈依就能受五戒，发大乘菩提心就能受菩萨戒，这是不容易的事情。所以，我们学戒要柔软地学、往里学。虽然戒条比较容易懂，但是拿捏好尺寸也是不容易的。
佛者，觉也。觉就是不生不灭的；我们凡夫的分别心，第六意识心、第七末那识、第八含藏识，都是生灭的。只有达到不生不灭的觉了，这才是佛；知道这个了，但依此心，直出生死，这就是法；守好这个无漏的心，莫被小偷偷去，不要被外烦内恼所遮盖，这就是僧。
佛、法、僧都能明白了，这就叫自性三宝，有了自性三宝就得三皈体了，就有皈依处了。解脱是真实不虚的，但是要按照理体才能起修，是依这个理体而得解脱的。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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