高品位戒体，从日日闻思修里来

最近我们戒子们陆续归来，无论是到什么道场求戒，都是很感慨、很感动，每一个人都说得到了戒场的加持，都述说着戒场的殊胜。这反映了什么？

佛弟子求戒的戒坛也叫“忏悔堂”，实际上忏悔不仅仅只是求戒的那一个月时间。我们每天都要闻思修，对戒要有渴求的心，平时都处于自我调伏、自我忏悔中，也有修福报的心。这样，无论到什么样的道场，我们都会尊重那个戒场，都会在戒场里感受到佛的殊胜加持，并感恩所有成就我们的情非情境。

而且受戒回来也不代表忏悔结束了，还要继续学习。我们常住就有首座和尚，有这么好的善知识，同时我们也要学习天下的大善知识。佛教祖祖辈辈传承下来的道风，让我们今天还能向往着一个有道心的状态，向往着一种修行的状态，向往着戒定慧，平时也在闻思修。

在这个信息时代，只要想学，各种信息来源还是很丰富的。我们要有一颗想学习的心，不单单可以请进来，可以在信息平台上学习，还可以出去参学。以后我们到任何道场，都能融入那个常住，别人都欢迎你，这说明你参学的基本条件有了。

更深一点就是你得法受用了，你已经知道戒定慧三无漏了，自己很自信地有无作妙体了。三皈体、戒体、定的轻安、智慧如明镜的涅槃三德，你确实能感受到了，那你走到任何地方，你就是道场，都能冥阳两利，都是人天福田。这就不是常住需不需要你的问题了，你自己就是常住，就可以接引在家人、剃度出家人，你在的地方就会建成丛林，你就是一方法主，可以续祖明灯、传佛法眼。

这一次我们去戒场分享《沙弥律仪》，谈到沙弥戒的体从哪儿来的？是从三皈依、三番羯磨里来的。十条戒相只是以护其体的，我们求戒是求戒体，不仅是求戒条、戒相。戒相只是在求戒过程中一个简单的概念。要得戒体，不只是在戒场的那一个月中得来的，平时的听经闻法就是在启迪我们怎么得到高品位的戒体。

对三宝理解得越好，修行越有感觉，自性佛开发得越好，品位就越高。佛宝、法宝、僧宝，从住持三宝到理体三宝，到了理体三宝就产生无漏法了。三皈体是无漏的，戒体也是无漏的，乃至依这个戒，生的定也是无漏的，依这个定，生发的究竟的慧也是无漏的。

那些戒条就是护这个体的，我们入定，就是在这个体中入定的。能在这个定里积累福德资粮，能知道这个体性的本质，就叫见性。这个“体”的性是什么？是不垢不净、不增不减，它既是无漏的，又是周遍的，与十方诸佛同一体性，这就叫慧，叫自证智。你自己明确地知道了这个自性，有了这种对“道”坚定不移的信念，这就产生了深解信。

在道场的任何一个角落，你只要一入定，马上得佛菩萨加持。这里天天都有内外透彻的清凉，天天都是清凉甘露灌顶。我们要珍惜现在修学环境，每天不要空过，要让自己成为一个能利益如母有情的佛弟子。