入定， 入的是一种智慧的境界

我们打坐入定时

如果能够达到内心宁静的状态

那是非常好的

如果我们每个人是因为智慧的缘故达到的这个境界，那是不得了的。如果不是因为智慧，哪怕就是白天干活累了，打坐时可以休息一下了，这也不错的，不累成这个样子，也没有这么大功德的。如果我们身心放松，我们的智慧能达到这个境界，那在禅定当中这个定它就不是一种定了。

汉传佛教的禅定，意义是很深的。因为我们汉传佛教属于大乘佛教，大乘的这个“乘”是很讲究、内容很丰富的。什么叫禅定？有一种答案叫思维修。如果我们把禅定称为思维修的话，那它就是一种智慧的境界。

也就是说，我们入定实际上入的是一种智慧的境界。

如果专业地继续往下细分的话，在这种智慧的境界里又有如来禅和祖师禅。一个人如果具有很高的唯识学或者中观学的智慧，就可以进入如来禅的智慧状态。

那汉传佛教里达摩祖师来传的，传至六祖惠能大师以下五家七宗的禅法是什么？那个叫祖师禅。祖师禅的智慧境界比如来禅更高。神秀大师所说的“身是菩提树，心是明境台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，这最多就是如来禅，并且还不算最高的如来禅。但是六祖大师说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这里所讲的，就是祖师禅的境界，是《心经》里所讲的“不生不灭，不垢不净，不增不减”的状态。

在这个层面继续往下研究的话，比如藏通别圆里的藏教、通教和别教的禅也是智慧，但其更像一种禅定的状态。而人天的禅那就是一种定，那种禅定他就是四禅八定。

禅不一定是定，禅在最低级的状态才是定，禅的高级状态是智慧，是慧学。

禅定上可以通慧，下也可以摄戒。对于刚刚修禅定的人，其在禅定当中身心安定的那种生命状态是最干净的一种状态。洁白无暇，这本身就是戒的状态，叫戒履冰清，像纯净的冰、像清澈的水一样。所以，定当中也能产生戒体，产生清净的、庄严的生命状态。禅定还能消罪业，产生戒的功德、定的功德和慧的解脱，这是很神奇的。

我们佛弟子每天打坐的时间是有限的，但其无漏的功德是无价的，这不是任何世间有漏的东西可以比拟的。禅定对人类来说是工具、知识甚至科技都没有办法替代的，后者是不会产生禅定的功效的。寺院在这个世界上有这种功能性，这是非常宝贵的，是找不到替代品的。工具学的知识是没有这方面内容的，正如一位哲学教授最近所说的那样：“在知识中不等于在智慧中，在科学中不等于在思想中。”

我们佛弟子的禅定既不是像外道那样仅局限在禅定的技巧里，也并非像人天的四禅八定一样，只是定在禅定的一种境界里。我们中国大乘佛教的禅定要定在般若的智慧里。这种般若的智慧又分渐和顿，即使是渐的，是有所攀缘的，但能指向般若的方向，也是好的。

—— 传喜法师

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