有了大目标，就能超越小烦恼

释迦佛陀对我们这个世界的众生来说，主要的示现还是从因到果的次第修行，声闻、缘觉、菩萨到佛，而且要经历三大阿僧祇劫或者四大阿僧祇劫，才能够成佛。

成佛之后的境界是什么？就像电子科技产品一样，从最早的电子、电子管进化到晶体管，这是一个漫长的过程。实际上，这个过程给我们展现了它的合理性，也引领着我们去思考，带动着我们成长。最终，集成电路得以普及，现在小小一部手机里就集成了那么多高科技。

佛法也是这样，从因果乘的修法，再到诸佛威德的层面。比如文殊菩萨，就是以诸佛的妙法为因，经中之王——《法华经》这么殊胜，但是对于文殊菩萨来说，这是祂教化众生的一个大众版本。就像我们现在的智能手机一样，虽然有那么高的科技含量，但它也是一个人人都能拥有的大众化产品。

所以，从这方面来说，果乘的智慧也是属于大乘道的，而且佛陀也授记过，以后的众生主要是靠佛陀的威德才能解脱。

我们要去的极乐世界是佛的威德力展现的，能够拯救我们是佛的威德力，带业往生也是佛的威德力，乃至在这个世界还能听到佛法，也是佛陀果地的威德。纵使佛陀给我们讲最基本的人天乘的概念，那也是佛陀果地的威德力。

我们可以借助量子力学来理解佛法，让我们在熟知的科学理论里跟佛法发生链接，但这是让我们对佛教产生信仰的方法，它未必是一个修行的方法。如果佛法仅仅只是物理现象，那就又变成了一种工具，我们想要掌握这个工具，这又变成了我们的贪嗔痴，实际上就是在装饰我的执着，就是在轮回上又加了一个砝码，本质还是轮回。

所以，真正地学习佛法，还是要按照佛教自身的次第，先了解轮回的过患，然后生起出离心，才能从自身找到修行的门径。要出离轮回没有其他方法可以走，只有打破自己的贪嗔痴。

当我们通过佛法的加持照见五蕴皆空，把自己的贪嗔痴弱化，甚至最后彻底拔除的时候，才能熔断掉我们轮回的强大锁链，才能瓦解我执所形成的轮回的业报。

就像乌龟脱壳、老鹰脱掉喙和爪一样，我们必须要有这个瓦解的过程。如果我们不能脱掉凡夫的身体、知见，直接就想贪求修行境界的话，还是会入到一种外道的状态里面，这是会着魔的。这跟贪图升官发财、世间名利有什么两样呢？

修行是有一个内在次第的，我们也要完全遵循次第。小的烦恼自己要学会把它删除，要能看到修行的重点。有了大目标，就能超越小烦恼。道高一尺，有可能魔还高一丈，你觉悟一分，搅起的业障尘埃有可能会高达一丈。因为这一丈高的尘埃也是你自己过去无量劫造的业。个人的尚且如此，更何况还有父母、家亲眷属？