2024，爱生命从你开始

其实它们的生命原本不仅多姿多彩，和我们徜徉在天地间，受着日月风霜的洗礼，它们也更有神圣佛性的一面。

佛陀曾亲自化现成多种动物菩萨教化众生、或巧妙地运用动物作譬喻来说法，更有多次直接宣说动物的种种优点功德，以及它们恭敬护法的事迹：

牛——具足威仪与德行。在如来身相的八十种相好之中，就有一项是“行步安平，犹如牛王” ；牛的眼神温柔、宁静、包容，而且经中以“牛眼睫相”来形容佛陀的眼睫毛又长又密。《涅槃经》中有以“人中牛王”来称赞佛之德行广大无边，就像有大力的牛王；历史上著名的《十牛图》，即以牧牛为主题来代表修行的十种境界。

兔——《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》记载，佛陀曾经为兔王，彼时因世间风雨不调、灾荒频发，有仙人多日未能进食，为令佛法久住，兔王自愿投身于火海中供养自身，感动得仙人痛哭不已，发愿绝不吃众生肉，生生世世不起杀想，感念兔王菩萨的恩德。

佛经中也以兔毛来表示极微细的物质现象，如：“尘又有微尘、水尘、兔毛尘、羊毛尘……”，还有，以“龟毛兔角”来比喻了不可得的事物。

鸡——据《大方等大集经·净目品》记载，有十二位神兽菩萨为度化众生所示现，一日一夜常有一兽行化世间，其余则安住修慈，如是全年周而复始，鸡便是其中一位。此外，鸡在古代被视为“五德之禽”，常常寓意着勤奋、吉祥以及家族兴旺。

鹅——经典中，多次用鹅王高贵稳健的姿态，来比喻佛陀行走时安详徐步庄严的体态；还有在佛陀的相好中，有“手足指缦网相”，意思是佛的手指中间有缦网，文同绮画，犹如鹅王的足掌。

佛陀还曾描述过，在某处天宫中有各种天鸟，其中包括生在天界的鹅，能发出种种美妙音色；在《华严经》中则举出了天上的鹅王有五种功德：1、染合有时；2、呼鸣无畏；3、量宜求食；4、心无放逸；5、不受诸鸟谄佞言辞。

猪——传统上，猪有喜庆、好福气、口福好的寓意，而且它还是摩利支天菩萨的坐骑，往往是一只或七只，直接驮着菩萨或者拉着战车，有着甚深的含义。在《佛说大摩里支菩萨经》中的部分仪轨，还要观想金猪等画面并念心咒，可以保护自身远离冤贼危害，成就广大清净吉祥的福德。

鱼——鱼和佛教的关系也十分密切，如佛门法器中的木鱼，就是仿照鱼的形态做成的，因为鱼类大多都是终日睁着眼睛，即使睡觉也不会闭上。因而木鱼以此含义警示行人要精进，昼夜不忘修行。

又有《普贤菩萨警众偈》说道：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐”，也是提醒大家要时刻念无常，不能放逸。

在《大智度论》中，以“鱼母念子”比喻佛陀护念行者令其成道，犹如鱼母护念鱼子一般。

在《六度集经》，佛陀的前世曾为鳣鱼王，身形巨大，为了拯救岸边国家遭受饥荒的老百姓们，甘愿牺牲自己游上岸，让大家能活下去。

在历史上流传下来的佛陀真身足印中，还有双鱼等吉祥图案在佛脚印中。

龟——不仅是作为长寿的象征，在古代唐密的一些仪轨中，多次提到观想金龟的部分，有时用龟来比喻佛性，以佛性能游生死涅槃之海；还有为了说明人身难得易失、得到人身的概率极其微小，佛陀说这比一只瞎眼的盲龟每百年浮出一次海面，还能穿入海上浮木的洞孔更为稀有难得。

此外，《大般涅槃经》、《法句譬喻經》等经典多次以“龟藏六”来比喻守护自己的身心六根，不为外境所伤，善护法身慧命，就像龟守护自己的头尾和四足一样。

出自《法句譬喻經》中的“龟藏六”具体指：

1、藏头，比喻众生收摄眼根，则不为一切色尘所害。

2、藏前左足，比喻众生收摄耳根，则不为一切声尘所害。

3、藏前右足，比喻众生收摄鼻根，则不为一切香尘所害。

4、藏后左足，比喻众生收摄舌根，则不为一切味尘所害。

5、藏后右足，比喻众生收摄身根，则不为一切触尘所害。

6、藏尾，比喻众生收摄意根，则不为一切法尘所害。

过年有没有吃素？

所谓“欲知世上刀兵劫，且听夜半屠门声”，每年过了年，就要大肆宰杀吃肉，然后社会上就会充满了戾气。

高速公路上那么多猪啊、鸡鸭啊，只要吃它一口肉，全世界杀生就都跟我们有关系，“联网”到集体的杀业因果中，所以老祖先就说“吃它一口肉，欠它万万千”，因为一个众生被杀，它的苦难是不是无量的？数得过来吗？真得是很恐怖，这个苦啊！

上次有只狗，看到自己同类被杀的场景，直接吓得瘫软在地上，根本不会走路了，浑身在颤抖，眼睛也是红的…

所以我们要尊重其它生命，不要给其它生命带来痛苦，不要剥夺它的生命权。在这个地球上，用中国人的思想来说，大家都是兄弟，因为天地是无形的父母，父母是有形的天地，这鸡啊、鱼啊，大家都出生、长养于天地之间，同享着生命的权力。