他们预知时至，解脱自在〡领略一代宗祖的修行德范

紫柏尊者（公元1543年—1603年），明代四大高僧之一，俗姓沈，字达观，晚年自号紫柏。

万历年中，慈圣皇太后钦佩师之道风，神宗皇帝也雅知师之学行，曾曰：“若此真可名一僧”，遂取名讳真可。世人根据他富有传奇色彩的事迹，认为他是圣僧再来，所以称他为“紫柏尊者”。

憨山大师所著的《紫柏尊者全集》记载：母梦异人，授以附叶大鲜桃，寤而香满室，遂有娠。师生五岁，不语。时有异僧过其门，摩顶而谓其父曰：“此儿出家，当为天人师。”言讫，忽不见，师遂能语。先时见巨人迹，下于庭，自是不复见。

尊者年少时，性格刚烈勇猛，貌伟不群，慷慨具侠义气。十七岁辞亲，仗剑远游，本欲立功塞上，途经苏州阊门，因大雨不能前进，投宿虎丘云岩寺。

当夜闻寺僧课诵八十八佛洪名，内心欢喜，翌日早晨，解腰缠十余金，请求明觉法师为其设斋供佛及僧，并请求给予剃度，拜之为师。出家当夜，尊者一人在房间静坐到天亮；以此因缘，终其一生胁不至地，夜不倒单。

尊者一生，行脚四方，遍访长老尊宿，真参苦修，行头陀行，禅悟甚深。他洞悉禅门积弊，故矢志于挽救法门。

大师曾与憨山大师在都门西郊相对畅谈四十昼夜，共议复修明朝《传灯录》，并相约前往曹溪复兴法脉。同时，尊者倡刻大藏经，因在浙江嘉兴楞严寺刻印，被后世称为《嘉兴藏》；尊者还复兴了十五座寺院，以续法脉之不绝。

万历二十八年，朝廷征收矿税，宦官乘机扰民，南康太守吴宝秀拒不执行征税命令而被逮捕，夫人愤死。大师多方调护，以毗舍浮佛偈授予吴宝秀：“假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭”，嘱其诵十万颂，当可出狱。吴宝秀在持诵八万偈后被释出狱，甚为感念。

对于憨山大师，尊者付出了足以流芳万古的友情道谊。

万历二十三年，憨山大师被诬以“私创寺院”罪而入狱，后被流放岭南。尊者当时正在庐山等候憨山大师一同前往曹溪，得知憨山大师被谪戍雷州，便在江浒之地等待。时值严冬，两人相见于下关旅泊庵，尊者握着憨山大师的手说：“公不生还，吾不有生日！”并发愿为憨山大师诵《法华经》百遍，祈求佛力加被。

为营救憨山大师，尊者几度奔波于京城与岭南之间，并视此事为自己入世的最大任务。不久，谤言四起，尊者亦蒙冤下狱。在审理的过程中，刑部曾对尊者动用杖刑，面对大刑，尊者不为所动，甚至还神色自若地为人说法。被捕后短短十五天，尊者就被草草定罪。

尊者深切感慨：“世法如此，久住何为？”乃说偈云：“一笑由来别有因，那知大块不容尘。从兹收拾娘生足，铁橛花开不待春。”透露出他不愿再住世的讯息。

万历癸卯年十二月十七日辰时，尊者嘱侍者：“吾去矣！”随后念佛安然而逝，世寿六十一，戒腊四十一。

尊者坐化后六日，色身依旧神色不改。弟子依其遗言将法体葬于京郊慈慧寺外。万历三十二年京城大水，弟子担心肉身为水所化，开棺启视，但见其端坐如生，丝毫不为大水所害，弟子于是奉龛归径山。万历四十四年，由憨山大师举行荼毗仪式。此时虽离尊者坐化已十三年，然其肉身丝毫不坏，宛如在世。荼毗之后，留下无数的舍利，后人于径山文殊台起塔供奉。

紫柏尊者平生之学，外则会通三教，内则融通性相，会归各宗。憨山大师曾称赞：“予以师之见地，足可远追临济，上接大慧之风。”

彻悟大师（公元1741年—1810年），俗姓马，名际醒，字彻悟，号梦东，京东丰润（今河北省丰润县）人；清代著名高僧，净土宗第十二代祖师。

大师幼而颖异，长喜读书，经史群籍，无不博览。二十二岁时因大病，深感幻躯无常，立出世志，待痊愈后，往房山县投三圣庵荣池老和尚剃度，次年受具足戒。

大师二十八岁时，参访京都广通寺大德，因上根利智，被视为禅门法器，得以印心传法，成为禅门临济正宗三十六世。

彻悟大师早年参禅得悟，因多诸病缘，想到文殊、普贤诸大菩萨以及智者大师、永明大师、莲池大师等诸大善知识，皆悉归心净土，我何人斯，敢不皈命！又忆永明延寿大师乃禅门宗匠，每天持念十万声阿弥陀佛佛号，发愿往生西方极乐世界，何况今为末法，尤应修净业求生净土。于是大师专心念佛，一意归心西方净土，专修专弘净宗。

大师对禅净二宗明晓精奥，开导说法，辩才无碍。且以开悟禅师之资格，诠释禅净之本质内涵，比较二者的下手难易，以此建立对净宗念佛法门的坚固信心。

大师一生以求生净土为职事，律己甚严，每日限定一尺香的时间会客，不欣世语。过时惟是礼佛念佛而已，一天持念十万声佛号。因大师的德业所感，参禅人亦多念佛。大师广设念佛殿堂，与大众一道精进修持，莲风大兴，远近仰化，道俗归心。

嘉庆五年，彻悟大师退居红螺山资福寺，打算于此地终老。因四众弟子依恋追随，便收留大众，一起担柴运水，泥壁补屋，同甘同苦，遂成一念佛道场。时十八岁的印光大师也曾前往参修念佛，得大受用。

大师居红螺山十年，至嘉庆十五年二月，到万寿寺扫礼祖塔，辞别山外诸护法云：“幻缘不久，人世非常，虚生可惜，各宜努力念佛，他年净土好相见也。”

大师三月回到红螺山，命弟子预办荼毗事，交接住持位，告诫众人：“念佛法门，三根普被，无机不收。吾数年来，与众苦心建此道场，本为接待方来，同修净业，凡吾所立规模，永宜遵守，不得改弦易辙，不负老僧与众一片苦心也。”

圆寂前半月，彻悟大师觉身有微疾，即命大众助称佛号，见虚空中幢幡无数，自西方而来。大师告众人：“净土相现，吾将西归矣。”众弟子恳劝大师住世，大师回答：“百年如寄，终有所归，吾得臻圣境，汝等当为师幸，何苦留耶？”

十二月十六日，彻悟大师指令设涅槃斋。

十二月十七日，大师告众人：“吾昨已见文殊、观音、势至三大士，今复蒙佛亲垂接引，吾今去矣”。大众称念佛号更响。

彻悟大师面西端坐合掌说：“称一声洪名，见一分相好”，遂手结弥陀印，安详而逝。大师世寿七十，僧腊四十九年。

大师往生的时候异香满室，停留了七天，头发由白转黑。三七日荼毗的时候，出现一百多颗舍利子，部分舍利子现在还供奉在红螺山资福寺里。

祈愿祖师，

不违安养，乘愿再来。

南无度人师菩萨摩诃萨！