文殊菩萨化身，太宗“帝心”的风范〡华严初祖杜顺大师圆寂纪念

杜顺大师（公元557～640年），唐代雍州万年县（陕西临潼县北）人，出生于陈武帝永定元年，出家后讳法顺，因为俗家姓杜，又称杜顺大师，俗称“敦煌菩萨”。

大师十八岁时出家，跟随因圣寺僧珍禅师，受持定业。后在庆州、清河、骊山、三原等地说教，所说直显正理、删去浮词。当时盛传他有种种神异事迹，所以《续高僧传》将其编在《感通类》中，称唐太宗仰慕其神德，引入内禁，隆礼崇敬。《佛祖统纪》载有唐太宗与大师的问答，太宗称其为“帝心”，后世遂有“帝心尊者”之称。

世称杜顺大师为华严宗初祖，其说始于圭峰宗密。大师提出“真空绝相观”“理事无碍观”“周遍含容观”法界三观，阐述博大精深的华严经内涵，为华严宗的教判及法界观奠定基础。日后二祖智俨法师、三祖法藏大师等，都是在杜顺大师的基础上扩充，进而形成了完整的华严思想。

贞观十四年（公元640年）十一月十五日，大师示寂于雍州南郊义善寺，享年八十有四，葬于樊川北原。

杜顺大师小的时候，家后面有一冢。他每天的游戏就是坐在这个冢上，犹如坐在法座上一样，给小伙伴们说法。后来，大师常常说法的地方，就被称为“说法冢”。

杜顺大师禀性柔和，操行高洁，为世景仰。无论是平民百姓，亦或是百官宰相，均对之尊崇有加。大师有一些很不可思议的密行，比如有人得了重病，来看大师一次就会好，大师神异事迹民间流传甚广。

隋文帝对大师非常恭敬，常常顶礼供养。唐太宗对杜顺大师更是敬仰尊重，特意诏请其入内宫，亲自相迎，请教脱苦之法：“朕为劳热所苦，大师有何办法灭除？”杜顺大师说：“皇上以圣德统治天下，小病何忧？但颁大赦，圣躬自安。”唐太宗听从他的建议，下诏大赦天下，病马上就好了。唐太宗赐杜顺大师封号“帝心”。

杜顺大师曾有一次在长安城最繁华热闹的街道上，把自己一双鞋挂在大道旁边。三天三夜，人来人往、川流不息，但是没有一个人来取他的鞋。

皇帝很奇怪，问他：“别人的东西放在家里都会丢，您的东西怎么放在大街上竟没人动？”

大师说：“我从无量劫来，没有拿过别人的一根草，所以就有这样的因缘。”

杜顺大师一生都在弘扬华严、培养僧才，后期隐居在终南山，曾作法界观文，感得海会菩萨的现身赞叹。为了验证文章是否契合佛心，他把书投到火里烧，结果完好无损，没有烧掉一个字。

史传杜顺大师是文殊菩萨化身，源于一则公案。

一日，一弟子拜别大师，说要朝礼五台山，礼拜文殊菩萨。于是大师交一密信给弟子说：“要是见到大士，可拆此信来看！”

弟子到达五台山，走遍了深林幽谷，景色奇伟，偶然间见到山上有位老翁，那老翁对他说：“看你匆忙，在这偌大的山野里赶路，到底为了什么呢？”

“我想求见文殊大士！可是不知道大士到底是在什么地方？”

老翁答：“据我所知，文殊大士去长安弘法已经很久了！你到这里想要见他，恐怕白跑一趟了。”

于是，他恳求说：“想来您必然知道大士的下落，求您指示，感激不尽！”

“既然你一片诚心，不妨直言，你所要找的大士，就是杜顺和尚！”

他正疑惑间，老翁就不见了，这时候赶紧打开密信一看，里面留了一首偈：“游子漫波波，台山礼土坡，文殊只这是，何处觅弥陀？”

意思是：无知的游子漫游跋踄，在五台山历尽了千辛万苦，其实文殊就在这儿，又何必再去问弥陀……

这时，弟子恍然大悟，侍奉了杜顺大师三十年，竟然和文殊菩萨擦身而过！当他马不停蹄赶回终南山时，大师已圆寂。不识菩萨真面目，只缘心在无明中。

杜顺大师灵骨塔

贞观十四年十一月十五日，杜顺大师于雍州南郊义善寺，普会善信，声言告别，又入宫内向唐太宗辞谢，然后升太阶殿，在御座之上，端坐圆寂了，世寿八十四。

唐太宗将杜顺大师的肉身在皇宫内供养七日，大师的肉身与生时一样，时时散发异香，入龛一月后，仍面色如生；安坐三周，全身不散。后来为杜顺大师的肉身建塔于长安南华严寺。