华严译主 ：实叉难陀大师圆寂纪念
实 叉难陀大师
圆
寂
纪
念
日
农历十月十二日，唐代三藏法师实叉难陀圆寂纪念日。
实叉难陀，唐言学喜。
于阗国人，智度弘旷，
利物为心。
善大小乘，兼异学论。
天后明扬佛日，敬重大乘，
以华严旧经，处会未备，
远闻于阗，有斯梵本，
发使迎请。
实叉与经同来，赴洛重译。
——《翻译名义集》卷一
八十华严译主
实叉难陀法师生平历史
通大小乘
唐代三藏法师实叉难陀(公元652—710年)，又作施乞叉难陀，译作学喜，于阗国人，通晓大、小乘学及外论，以博学而著名。
实叉难陀法师的译本，以风格独特而著称于世。法师的译文倾向意译，仿照东晋时期后秦著名佛学家、佛经翻译家、龟兹高僧鸠摩罗什以来的译经风格，在不违背原意的情况下，重视保持原文语趣。其译文简练精粹，词语通达，文笔流畅，使原著思想内容更加清晰明朗，深得学界赞赏。
重译《华严》
《华严经》是释迦牟尼佛成道之后第二七日，于菩提树下为文殊、普贤等上位菩萨所宣说之自内证法门，内容记述佛陀之因行果德，开显出重重无尽、事事无碍之妙旨。
武周时期，武则天笃诚信佛，遍求经典。听说于阗有完备的《华严经》梵文原本，就派人到于阗求取并在当地聘请学者进行翻译。实叉难陀法师以此因缘，带着梵文原本《华严经》，跟随唐使来到中原，并于圣元年间到达洛阳，住在内廷大遍空寺，重新开始翻译全本完整的《华严经》。
武则天非常重视，还亲自前来看望实叉难陀法师和其他翻译人员。实叉难陀法师担任主译，菩提流志和义净两位著名翻译家与他同读梵本，又由弘景、圆测、神莫、法宝、法藏等多位僧人记录、证义，最后由复礼进行通稿。至圣历二年(公元695年)，翻译整理完毕，共计80卷。
兼译诸经
实叉难陀法师接着又于久视元年(公元700年)，在洛阳三阳宫重译《大乘入楞伽经》7卷，至长安四年(公元704年)，翻译完毕。
实叉难陀法师对翻译工作非常认真，如在新译《大乘入楞伽经》时参阅了许多版本，从原来的4卷本扩展至7卷本，并对各种梵本进行了细致的比较研究，去伪存真，纠正讹语，对经本的段落，也参考印度的经疏而分为39章，使经本更加完备和规范。武则天在序文中赞评：“讨三本之要诠，成七卷之了教”，“三十九门，破邪见而宣经旨。”
据《开元录》记载，实叉难陀法师翻译的佛经共计19部、107卷。可谓卷帙(zhì)浩繁，工程巨大。实叉难陀法师之所以能胜任如此艰巨的译经工作，除了得益于他精通梵、汉和西域于阗等多种语言，还得益于他博采众长，融会贯通，《高僧传》中赞誉法师 “智度恢旷，风格不群，善大小乘，旁通异学”。
二次来华
长安四年（公元704年），实叉难陀法师到洛阳已近10年。这时他以母亲衰老，请求回于阗省亲。武则天敕令准许，并派遣朝廷御史霍嗣光护送他回归于阗。
西安荐福寺
后唐中宗即位，再次邀请法师来华。景龙二年（公元708年），法师到达长安，其时中宗以万乘之尊，亲自到开远门外迎接，请他骑大象入城。长安城内的僧众亦热烈欢迎他，法师住在大荐福寺，准备再次组织译场。
大师圆寂
但是这次没来得及进行译经工作，实叉难陀法师就病倒了。据《宋高僧传》记载法师于景云元年（公元710年）十月十二日逝世，终年五十九岁。皇帝下诏，听依外国之法安葬。实叉难陀法师圆寂后，于开远门外古然灯台火化，薪尽火灭，其舌根犹存。藏塔焉。
朝廷派他的弟子悲智和使者哥舒道元，护送实叉难陀法师的骨骸回于阗安葬，起塔供养。后人又在他荼毗之处建七层塔纪念，世称“华严三藏塔”。
回向
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
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