【十月七日】善无畏三藏大师纪念日

开元三大士宝相

唐开元年间，有三位天竺僧人，善无畏、不空和金刚智，史称“开元三大士”，其中善无畏大师最早来到中国，开传密入华之先河，主要弘扬胎藏界密法，是真言宗的奠基者，并对后世乃至日本佛教产生了极其深远的影响。

善无畏（公元约637～735年）梵名输婆迦罗，华言净狮子，义翻为善无畏，世称三藏阿阇梨，是古印度摩伽陀国人，为释迦佛陀季父甘露饭王的后裔。　　

大师秉性慈悲恬静，心胸宽广，早年先舍王位，出家勤修，饱学遍参，后历经种种险难才行至中国，此时已八十高龄，又不辞辛劳开展译经传法之事业，开元二十三年（公元735年）圆寂于洛阳大圣善寺禅室。

有关善无畏大师的传记，自古有《神僧传》卷七、《佛祖历代通载》卷第二十三、《善无畏行状》、《大唐东都大圣善寺故中天竺国善无畏三藏和尚碑铭并序》，还收录了在《大宋高僧传》中。

今日十月初七，逢善无畏三藏祖师圆寂纪念日，特表其生平事迹，重现尊者如日月耀空般辉煌的一生，祈愿尊者不违寂光，现身尘刹，超时空来加持我们这个时代。

善无畏尊者从小神姿出众，能力超凡，深得其父即国王佛手王的关爱，自他十岁起就有意栽培他，小小年纪就奉命统兵挂帅，三年后继承了乌荼国王位。

即位后的善无畏体恤百姓，施行仁政，又深受爱戴，引起了兄弟极大的不满与嫉妒，遂阋墙叛乱。虽然善无畏被流箭捍轮所伤，但还是成功平定了局面，并对兄弟宽宏大量，“忍而曲赦”，释放了他们。

甚至因而看破了世俗虚幻，不忍再有手足相残，随即昭告天下将王位让与兄长，并独自离去出家修行。

乌荼国，是古天竺东南方的海滨之国，位于今印度奥里萨邦，《大唐西域记》记载，该国人民笃信佛法，有伽蓝百余所，僧徒万余人，皆习大乘教法。

图片来自乌德耶吉里，Udayagiri，是奥里萨邦一个大型佛教建筑群，其历史可以追溯到公元1至13世纪。

善无畏开始前往印度南方的海滨，得殊胜招提，遇法华三昧。还在海滩边，用沙子造起多达万幢的佛塔，简直堪比天工之巧，曾被黑蛇咬伤手指也坚持不懈。

之后，在借宿商船游历诸国时，善无畏一路秘密修持禅定真言，口中放出白光，商船居然能在不起风时，三天内就飞速驶至极远的航程。

准提菩萨

一次，他们不幸遇到海盗，善无畏又马上默诵真言，感得七俱胝尊（即准提菩萨，“俱胝”乃古天竺数字之名，意为无量、无数、无边）全身相现前，大家立即脱离了危险，还感化得贼寇深自忏罪，主动担当起向导，指引商船避开海上多处险境，最终到达目的地。

船只靠岸在中天竺后，善无畏前往当时著名的佛教学府那烂陀寺，拜寺主、即著名的达摩鞠多尊者为师，并极其恭敬奉侍。

图为那烂陀寺遗址。五世纪初，由古印鸠摩罗笈多王所建，成为古印度及全世界范围内规模最宏大之佛教最高学府以及综合性学术中心。

那烂陀古寺的佛光，曾经照亮了亚洲的历史，玄奘、法显等中外各宗著名高僧都曾经来此求学修行过，是当时佛教教法之泉源，众圣之会府。

达摩鞠多尊者为善无畏授总持瑜伽三密教，善无畏开始刻苦勤学，专研三藏教理及密教奥义，他聪睿超群，能妙达禅观之源、阐佛心要，被众人尊为“三藏阿阇黎”。

注：夫三藏之义者，则内为戒定慧，外为经律论。三藏法师，即精通三藏的高僧大德。

求学期间，善无畏还曾遍寻各处圣迹礼拜，不惮艰险，且对当时的种种旁门外道慈悲调化，解缚众生于心门，舍弃迷津于觉路。

当他游历数载重返那烂陀寺时，达摩鞠多尊者指示说：“你与大唐国有缘，去那里弘法度化众生吧。”善无畏遂携带梵文经卷，奉师之命向东启程。

此去一别，再无归途。　　

据考证，善无畏大师的东行弘法之旅，先经过迦湿弥罗、乌苌等国，到碎叶城时，应突厥可汗之请，开讲《毗卢遮那经》，然后通过天山北麓抵达西州(今新疆吐鲁番东南高昌故城)。

因为他的声誉早已远播，唐睿宗特派西僧若那和将军史献，远出玉门关塞恭候尊者。开元四年（公元716年），善无畏大师经过这一路的长途跋涉，风尘仆仆，终达汉地，此时已经八十岁高龄。

唐玄宗先前在梦中曾见过一位高僧，等亲眼见到善无畏大师时，便觉与所梦完全相符，欣喜异常，立即精心布置道场，尊奉善无畏为国师。大师于开元十二年随驾入东京洛阳，先住兴福寺南塔院，后移至西明寺。

翌年，善无畏大师奉诏于菩提寺译经，先译出《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》，由大师口译，一行法师记录而成，后又译出《大毘卢遮那成佛神变加持经》（即密教根本经典《大日经》）七卷，以及《苏婆呼童子请问经》和《苏悉地羯啰经》等众多佛典。

所译的经本妙谐深趣，上符佛意下契根缘，还特地细心选取了多部从未被翻译过的梵文重要典籍。

唐代 《大毗卢遮那成佛神变加持经》 

即《大日经》卷六（节选）

同时，他传授以胎藏界为主的密法，实为中国密教传授之始，因此，也有称善无畏大师为汉地密教初祖。

图为唐密祖庭——西安大兴善寺，全国佛教重点寺院。大兴善寺是中国汉传佛教密宗祖庭。始建于西晋年间（公元266年），已有1700余年历史。唐开元年间，为当时全国三大译经场之一，许多佛教经典在此译出。

开元三大士即善无畏、不空、金刚智在大兴善寺翻译佛典，并依《大日经》、《金刚顶经》等研习。

此外，日本空海大师入唐求法期间，曾在大兴善寺参学，学成归国盛宏密法，所以大兴善寺亦被日本真言宗尊为祖庭。

而且胎藏部密法在武宗之后，由惠果禅师再传来华参学的日本空海和尚，和金刚智大师所传的金刚部密法相并传习，直到今日仍流行于日本教界，继续发扬光大。

公元823年，从大唐求法归来的空海大师开辟道场，住持日本京都东寺，该寺成为日本真言宗总本山根本道场，入选联合国科教文组织世界遗产。

图为日本真言宗祖庭东寺内的五重塔。佛塔内部供奉着空海法师从自大唐迎回的佛舍利。

左图为那烂陀遗址出土的约11世纪的大日如来佛像

右边是日本15世纪真言宗祖庭东寺的大日如来等共五方五部佛

大日如来，名称出在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。大日是除一切暗，遍照宇宙万物，能利养世间一切生物，大日之光为不生不灭。

大日如来是遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体，众德圆满，智慧之光遍照一切处，无昼夜之分。世间与出世间的一切有情无情，都能受到恩惠，启动萌生佛心，获不可思议之成就。

《大日经疏》记载：“如来日光遍照法界，亦能开发众生善根，乃至世间事业由之成办。”

善无畏大师生性恬简，静虑怡神，是一位超凡的开导教化者，时常开授禅观，奖劝初学，度微尘众，行甘露慈。见其仪形者，如莲华敷于眼界；禀其言说者，如甘露润于心田，常有人因其教导而超然自悟。

洛阳龙门石窟善无畏大师石像

他又是一位能工巧匠，到大唐后再次铸铜为塔，手成模范，妙出人天。有一次，他准备燃火铸塔，旁人觉得寺院狭窄，担心起风会酿成火灾，大师便安慰众人不必惊慌，后来果然天降大雪，灵塔铸好出炉时，雪花满地，美景如画，众僧皆称叹不已。　

还有一年，洛阳城遇酷暑大旱，玄宗无奈之下派高力士请大师祈雨，大师推辞不掉，只好答应。他用一个钵盛满水，拿小刀在水里搅动，并口诵佛咒。须臾间，水里出现一条大如拇指的赤色似龙之物，一会儿游到水面观望，一会儿又潜入水底。

只见他继续搅动，渐渐地有白气从钵中升起，并迅速上旋，如同一匹白布凌然翻腾空中，恍然间，突然雷声大作。

高力士见状立即赶着回去禀报，当马儿刚踏上天津桥，巨量风雨随即旋至，天降甘霖，广润万物，紧张的旱情终于得到了缓解。

开元二十三年（公元735年）十一月七日，大师右胁累足，示寂于洛阳大圣善寺禅室，世寿九十九，法腊八十，是开元三大士中寿命最长的宗师。因毕生熏修佛法定慧之力，竟然能全身不坏。

广化寺

五年后（公元740年）十月三日，移葬在洛阳龙门西山广化寺内庭，僧俗弟子众等如丧考妣，痛不欲生，其中有著名古代书法家王羲之的家族后人，即山东琅琊王氏。

虽然法离文字，道不可名，但为慰藉大众对善无畏大师的感慕之心，弟子僧宝思、僧明思和李华为其书写、撰刻偈颂，树立在院内，内容质朴深刻、感人至深——

释宫尊种，龙扶出池。

舍位成道，为人天师。

度微尘众，行甘露慈。

风清热恼，月破昏疑。

法本不生，我今无得。

随方演教，聿来中国。

帝后承迎，天花满裓。

欢喜园中，唯闻瞻卜。

百千万亿，调伏其心。

灌顶自昔，声闻现今。

山王高妙，海月圆深，

示灭非灭，空悲鹤林。

伊水西山，冥冥石室，

金棺已闭，式瞻元日。

双宝绍明，教尊言密。

归我法者，因权悟实。

善无畏真身纪念塔

开元三大士纪念堂

善无畏大师真身在宋之后遗失，宋后塔圮寺坏，真身遗失。今人于广化寺原址重建，另外，还建有开元三大士纪念堂，以此缅怀先贤。

师父说

佛的世界是正觉、智慧、慈悲，微妙的缘起，缘起性空。宇宙里的地水火风是清净的，但是我们人没有去认识这些，我们把这清净的四大染污了。

所以，佛学更像是一个生命的科学，是一个宇宙的文明，它深入地去认知器世界。现在的世界往往把唯物和唯心拆开来、甚至对立，其实在佛教的世界里它们是相互依存的，在正觉的世界里会显现出器世界的本来面目。

阿弥陀佛造极乐世界，就是把清净的四大本性用缘起的道理再搭出一个世界来，所以极乐世界是清净的。如果认识到地水火风本来是清净的，我们人可不可以去组装它？

我们的器世界、物质世界组成的形状和精神世界组成的形状，可以用唐密里的胎藏界和金刚界去认知。胎藏界和金刚界相融在一起叫“胎藏双运”，这就是地水火风的完美组合和精神世界资粮的完美组合，这时候我们就可以即身成佛！

唐密胎藏界曼荼罗

  唐密金刚界曼荼罗

值此殊胜日，

愿我等精勤持戒，

广作功德，

祈愿世界和平，

国泰民安，

一切众生离苦得乐，

平安吉祥！

顶礼善无畏三藏大师！